مجموعة العدالة لشمال القوقاز

أخبار شركيسيا: الاحتفالات الرّوسيّة المزيّفة في القوقاز المحتل

2009-09-10T13:58:00.000-07:00

أرسل أحد الشّراكسة المهتمّين بالقضيّة الشّركسيّة في مايو/أيّار من عام 2007، الخطاب التّالي الى الشّراكسة محذرا من مغبّة عدم القراءة الواضحة والصّريحة للاحتفالات المزيّفة والّتي أقامتها روسيا في الجمهوريّات الشّركسيّة في القوقاز المحتل وذلك في سبتمبر/أيلول من العام 2007

بعد التّحيّة

أود ان أنوّه الى مسامعكم بأن القيادة الروسية بدأت مؤخّرا للترويج بطرق مختلفة في جميع أماكن تواجد الشراكسة في العالم ومن ضمنها الأردن لاشراك رجالات الشراكسة في المهجر بدعوتهم لحضور الاحتفالات المفروض اقامتها في الجمهوريات الشركسية في القوقاز بمناسبة ما يسمى بالذكرى 450 لاتفاق عقد بين الشراكسة وروسيا القيصرية بالدّخول طواعية مع روسيا حسب ادّعاء القيادة الروسية.

أرى من المستحسن متابعة هذا الموضوع للوصول الى حقيقة الاتفاقية لاتخاذ الخطوات المناسبة تجهاها والعمل لما يخدم المصلحة القومية ومن ثم تعميم الموقف المتخذ على جميع مؤسّسات المجتمع المدني الشركسية والأفراد في الاردن ومن ثم على مؤسسات المجتمع المدني الشركسية في العالم في أماكن تواجد الشراكسة فيها لدحض المزاعم الآنفة الذكر وللحيلولة دون اشتراك شراكسة الشتات في الاحتفالات المزمع اقامتها في جمهوريّات شمال القوقاز الشركسية في شهر أيلول المقبل...

أخبار شركيسيا

http://www.circassianews.com/documents/know_your_enemy.php?title=الاحتفالات-الرّوسيّة-المزيّفة-في-القوقاز-المحتل&entry_id=1235498700&comments=comments

أخبار شركيسيا: شراكس نت: تشيركيسيا تفيدنا ، اما الشراكسة فلا نفع منهم

2009-09-10T13:54:00.000-07:00

نقل التّالي عن موقع شراكس نت الألكتروني للمشارك عامر الشركسي

(( تشيركيسيا تفيدنا ، اما الشراكسة فلا نفع منهم))

روسيا القيصرية

فلنقف قليلا ، لنرى القليل من الامثلة التي تعبر عن مدى الحقد الكامن في نفوس اعدائنا الروس تجاهنا :

يقول الروسي ليرمنتوف أثناء وجوده في شمال القفقاس اثناء الحرب بأنه أصبح يستلذ بقتل الشراكسة الأبرياء عندما صرح بذلك في رسالة إلى ماريا لوبوخين في أواخر شهر تموز من عام 1840م قال فيها ليرمنتوف : ( لقد أصبحت أتذوق القتال ، و أنا على يقين من أنه لا يوجد بالنسبة إلى إنسان اعتاد الاحساسات العنيفة أية لذة إلا و تبدو تافهة إذا قورنت بهذه اللذة ).

**********

ويقول بارياتينسكي القائد الروسي العام في القفقاس : (( إن الطريقة الوحيدة للسيطرة على منطقة ما وراء الكوبان هي في حجب وسائل العيش عن السكان الشراكسة ، وليس هناك سبب لرحمة القبائل التي تعادينا بعناد ، وان الضرورة الحكومية تتطلب اخذ أراضيهم منهم )) .

**********

أحد مؤلفي كتاب ( نبذة عن إحتلال القفقاس ) الروس كتب مبرراً أعمال الحكومة الروسية القيصرية ضد الشراكسة قائلاً [img]http://www.sharakes.net/forum/style_emoticons/default/sad.gif[/img ] لم نكن نستطيع التوقف عما بدأناه في إحتلال القفقاس ، لأن الشراكسة لم يودوا الخضوع ، كان يجب القضاء على نصف الشراكسة لكي يتوقف النصف الآخر عن القتال ، إلا أن حوالي (10%) من القتلى ماتوا بسبب الأمراض و الشتاءات القاسية و الأوقات العصيبة التي أمضوها في العواصف و داخل الغابات و فوق الصخور العارية ، و عانى بشكل خاص الجزء الأضعف من السكان _ النساء و الأطفال و عند تجميع الشراكسة على شاطئ البحر الأسود للترحيل إلى تركيا كان يبدو من النظرة الأولى قلة عدد النساء و الأطفال بالنسبة إلى الرجال ، أثناء هجماتنا هرب الكثير إلى الغابات ، و في تلك المأساة الدموية غالباً ما كانت الأمهات يكسرّن رؤوس أطفالهنّ لكي لا يقعوا في أيدينا.

الآن و بعد أن هدأت وطأة الحرب و أصبحت سلطتنا في القفقاس كاملة و قوية ، نستطيع أن ندهش لبطولة و شجاعة العدو المهزوم الذي دافع بشرف عن وطنه و حريته حتى إستنفذ كل قواه.

نرى من هذا التبرير أن عدم خضوع الشراكسة هو سبب إبادتهم و تهجيرهم و لم يذكر الكاتب أن البقية الباقية من الإبادة الذين هُجروا قضى معظمهم نحبه فيما بعد أثناء عمليات التهجير و النقل إلى شتى أماكن و مواقع الحروب و الإضطرابات في الدولة العثمانية المريضة فتأمل يا رعاك الله ؟

**********

كانت هواية أحد جنرالات القيصر الروسي هي قطع رؤوس ضحاياه من الشراكسة و جمعها في صندوق كبير تحت سريره و هذه واقعة معروفة تاريخياً و ليست مجرد رؤيا كابوسية روائية.

أما هواية الجنرال زاتس فقد كانت تعليق جماجم الشراكسة على الأغصان العالية و سماع أصوات تصادم الجماجم بتأثير الرياح بالإضافة إلى إخراج جثث القادة الشراكسة من قبورهم والتمثيل بهم بعد إستشهادهم في المعارك التي كانوا يخوضونها ضده كما حدث ذلك مع القائد الشركسي الكبير أسد القفقاس الحاج قزبك الذي هزم الروس في معارك كثيرة .

**********

هناك مقولة روسية شائعة تقول ان الفأس ساعدهم في الحروب القفقاسية اكثر من السلاح ، فقد قامت روسيا خلال سنوات الاحتلال بتدمير مساحات شاسعة من الغابة القفقاسية شبه العذراء ، بدعوى الاعتبارات العسكرية وحاربت الشركس بحرق محاصيلهم وحيواناتهم في إطار سياسة التجويع ، ودمرت ألاف القرى والبلدات الشركسية ومسحتها من الوجود في إطار سياسة الابادة ، فعلى سبيل المثال لم يبق اليوم في إقليم قبيلة الشابسيغ سوى 13 قرية من اصل 5000 قرية وبلدة شركسية كانت عامرة في بدايات الغزو.

يقول العقيد الروسي شاراب : (( كان تشكيلنا يتقدم في أجمل أيام بدايات الصيف، ويتحرك كالجراد على الأراضي الشركسية الرائعة وحقولهم البديعة ويحرق القرى والمزارع ، فترتفع السنة النار ، وأعمدة الدخان ، ومن ثم نرى أمامنا مناظر ، تعرض بقايا عاصفة نارية مرت على الموقع )) .

**********

سياسات الابادة الجماعية و التفريغ القومي

قدر الشعب الشركسي تعداده عام 1831 م بنحو 4 ملايين نسمة ( كان تقدير عدد الشعب الشركسي قديما يزيد على 10 ملايين نسمة ) ، واليوم يقدر عدده بالوطن بأقل من مليون نسمة ، يتوزعون على أربعة كيانات شكلية ، ويعود السبب في ذلك إلى سياسات الابادة الجماعية والتهجير لقسري ، التي مارستها روسيا ضد هذا الشعب ، لقد استشهد ما يزيد على مليون شركسي خلال الحرب الروسية القفقاسية ، و تعرضت عدة قبائل للانقراض ، مثل أدال ، سوباي ، حاكوتصو، وتراجع تعداد بعض القبائل خلال الفترة الممتدة 1830 م وحتى عام 1883 م من عشرات ألاف إلى مئات عند بعضها ، والعشرات عند بعضها الآخر ، منها على سبيل المثال :

1– قبيلة أبزاخ : من 200 ألف نسمة إلى 16 ألف نسمة.

2 – قبيلة شابسيغ : من 150 ألف نسمة إلى 2114 نسمة.

3 – قبيلة ناتخواج : من 100 ألف نسمة إلى 400 نسمة.

4– قبيلة بجدوغ : من 40 ألف نسمة إلى 12 ألف نسمة.

5– قبيلة وبيخ : من 40 ألف نسمة إلى بضعة أشخاص.

6 – قبيلة ماخوش : من 10 ألاف نسمة إلى 1500 نسمة.

7 – قبيلة جانه : من عدة ألاف نسمة إلى 1200 نسمة.

8 – قبيلة مامكيخ : من 5000 نسمة إلى 1258 نسمة.

9 – قبيلة خه نماكه خر : من 5000 ألاف نسمه إلى 10 أشخاص منهم 7 ذكور .

**********

معاناة الشراكسة على طريق التهجير

يقول بارياتينسكي القائد الروسي العام في القفقاس :(( إن إجراء ترحيل الشراكسة سيخلصنا من أولئك المتعصبين والمعادين ، ومن تأثيرهم على الباقين الذين خضعوا لنا ، وبذلك تنتهي الحرب بشكل أسرع )).

من خلال تقرير أرسله إلى الجنرال كاتراتشيف يشرح المسؤول في إدارة شؤون الهجرة في القنصلية الروسية في ترابزون أحوال المهجرين و أوضاعهم المأساوية على طريق الترحيل الطويل حيث مات منهم من مات و قد ورد في هذا التقرير :"حضر إلى باتوم سبعين ألف شخص أثناء ذهابهم إلى تركيا، يموت منهم وسطيا سبعة شراكسة في اليوم و من بين الـ 24,700 شخص الذين أخرجوا إلى ترابزون مات منهم حتى الآن تسعة عشر ألفا. أما من بين المتواجدين هناك و البالغ عددهم 63,900 شخص فيموت منهم كل يوم ما بين المائة و الثمانين إلى المائتين و الخمسين شخص. و بالنسبة للمتواجدين بجوار سامسون و الذين يخمن عددهم بنحو مائة و عشرة آلاف فيموت منهم مائتين شخص وسطيا كل يوم. و لقد أعلمت بأن الـ 4650 شخص الذين تم إحضارهم إلى ترابزون و فارنا و اسطنبول يموت منهم حوالي الأربعين إلى الستين شخص يوميا ". هكذا كانت تئن تلك الأمة الشجاعة الفاضلة تحت وطأة المصائب المنهمرة عليها الواحدة تلو الأخرى. أما البقية الباقية منها فقد كانت في حالة مأساوية يرثى لها إذ تفرقت في البلاد ما بين دوبروجا و بلغاريا و صربيا و أرناؤوط و سوريا و العراق حيث كان يتم إسكانهم على الدوام في أماكن معرضة للخطر و غير آمنة ،ناهيك عن ان السفن المهاجرة كانت تستدل طريقها الى تركيا عن طريق تتبع جثث الشراكسة الملقاة في البحر.

**********

هذا القليل القليل من مئات الامثلة التي تدل على الحقد الذي يكنه الروس للقفقاسيين بشكل عام ، وللشراكسة بشكل خاص ، ومما يؤسفني حقا ، ان نجد بعض الشراكسة يفتخر بروسيا ، بل يعتبرها موطنه الام بدلا من قفقاسنا الحبيب اعاده الله ، نحن اصحاب قضية لا يجب اعتبارها في طي النسيان لمجرد ان مر عليها مئات السنين ، ولا يجب تجاهلها طالما ننبض بالحياة ، فمن يفقد وطنه يفقد كل شيء ، لغته ، عاداته ، تقاليده ، رجولة الرجل التي نستمدها من ارضنا القاسية ، نعومة المرأة التي تستمدها من انهارنا العذبة ، وتذكر دائما لن تكون شركسيا الا في تشركيسيا .

عندما تعانق جبال القفقاس أيها الشركسي

وتصارع صلادتها

وتؤمن أن لا حياة لك إلا بالعزة والإباء

حينها أنادي إليك بكل عز وفخار

عش ومت شركسيًا أصيلاً

وليهنأ أباؤك في قبورهم بك أبدًا

http://www.sharakes.net/forum/index.php?showtopic=3030&mode=linearplus

http://www.circassianews.com/documents/know_your_enemy.php?title=شراكس-نت:-تشيركيسيا-تفيدنا-،-اما-الشراكسة-فلا-نفع-منهم&entry_id=1236919200&comments=comments

أخبار شركيسيا: أديغة ستار: حرب الابادة والتهجير التي واجهتها الأمّة الشركسية

2009-09-10T13:50:00.000-07:00

التالي ما قام بنشره منتدى التّاريخ الشّركسي لموقع أديغة ستار الألكتروني حول موضوع حرب الابادة والتهجير التي واجهتها الأمّة الشركسية عندما احتلت القوات الروسية شركيسيا في القرن التّاسع عشر

إحسان عبد الحميد خُن

يقول أحد الضباط الروس في كتابه (نبذة عن احتلال القوقاز) مبرراً أعمال الحكومة القيصرية: » لم نستطع التوقف عما بدأناه في احتلال القوقاز. لأن الشراكسة لم يودوا الخضوع لنا. وكان يجب القضاء على نصف الشراكسة لكي يتوقف النصف الآخر عن الحرب ».
لقد تقلص عدد الشيشان في الحرب فقط ما بين عامي 1847 و 1850 إلى النصف أي إلى 400 ألف، ومع انتهاء عام 1860 انخفض عددهم إلى الربع . أما الشابسوغ فقط انخفض عددهم من 700 ألف نسمة في بداية الحرب عام 1779 إلى 150 ألفاً عام 1831 . وفي هذا يقول العالم والسياسي الإنكليزي جيمس بيل في كتابه (جورنال لاقامة في شركسيا) » تتغلب هاتان المنطقتان شابسوغ وناتخواخ منذ عشرات السنين على قوات أوسع وأظلم وأقل أمانة إمبراطورية في أوروبا التي عدا ذلك تمتلك الفنون الحربية التي وصلت إليها أوروبا الحديثة « ومن جهة أخرى لا تتساوى التضحية عند الطرفين . إن الرؤساء وزهرة البلاد هم الذين يقعون في هذه المناطق تحت ضربات الحديد الروسي والرصاصات الروسية . بينما الروس بإمكانهم أن يرسلوا ألوفاً من البولونيين الذين يريدون التخلص منهم أو مواطنيهم العبيد الذين لايعتبرونهم إلا آلة حرب « . وعلى الرغم من الانتصار الذي حققه الروس في نهاية الحرب، إلا أن الباحثين يقدرون عدد الجنود الروس الذين سقطوا في معارك القوقاز بحوالي 1.6 مليون .
ومع انهيار الخطوط والدفاعات الشركسية بدأت حرب الإبادة التي قادها كل من الجنرالات افريين وغايمان وشاتيلوف وميرسكي وغيرهم الكثير . وكان هناك الآلاف من القرى والبلدات الشركسية التي أبيدت وأحرقت . فعلى سبيل المثال عندما تقدمت إحدى القوات الروسية المؤلفة من 14000 جندي . لم تكن القوات المدافعة في تلك المنطقة تزيد على سبعمائة مقاتل، وكان يتزعم هذه القوة »منصور بك« الـذي أبى أن يتزحـزح أو ينسحب إلى مواقع جديدة صائحاً في جنوده » لن نترك بلادنا، وإذا لم تجئنا النجدة، فسوف نقطع رؤوس نسائنا وأطفالنا، ونحرق بيوتنا وممتلكاتنا، ثم ننسحب إلى الصخور العالية وندافع عن أنفسنا حتى يقتل آخر رجل منا !».

وبعد أن دمر الروس القرية كتب أحد الشعراء » ... لقد ذبحوا الأطفال كأنهم نعاج ، وقتلوا الشيوخ كأنهم شباب ، واستباحوا النساء كأنهن بغايـا . لم يبق في القرية حجر على حجر، أو جذع على شجر، أو طير على غصن ، أو طفل على ذراع ! ... الموت يحصد بمنجله الرؤوس، والمرض ينتشر في الجو كالضباب والوباء الفتاك يطل برأسه الأسود على القرى المقوضة، وينعق على خرائبها كالغراب « .
وفي إحدى القرى كان عدد الشراكسة المدافعين حوالي 70 شخصاً ، وكانوا مسلحين بأسلحة تقليدية وبنادق عادية ، وبعد مقاومة عنيفة لم ينج من هذه المعركة سوى طفل صغير، لم يبق له إلا أن يلحق بالقوة التي دمرت قريته وقتلت أباه وأمه، ويصف أحد الضباط الروس هذا المنظر المؤلم قائلاً :» خلف القوة مشى ولد رث الثياب حافي القدمين مطرقاً، يحدق في الطريق المتربة ، وبعد أن قطعت العربة الطريق الذي يتلوى كالأفعى صاعداً إلى قمة الجبل توقف الولد وانتظر حتى ابتعدت القوة قليلاً، ثم استدار وألقى نظرة مفعمة باليتم إلى القرية التي ترقد في الأسفل، كان الطفل يهجر إلى الأبد مسقط رأسه، هذا الطفل الشركسي الذي فتح عينيه على العاطفة والجمال ، صدمته الحياة بقسوة ووحشية باقتلاع جذور عائلته ، وبينما كانت عيناه جامدتين على قريته الصغيرة ، عادت إلى مخيلته الأهوال والمصائب التي حلت بها وكيف قتل الجنود أباه وأمه ، وفكر بأنه لم يبق له أحد يناديه يا زكريا ، تنهد بعمق ومسح بظهر كفه دموعه ، ثم انطلق بسرعة ليلحق بالقوة . كان موقناً بأنه أصبح يتيماً يتماً كاملاً ، ولا يعرف شيئاً عما يخبئه له الغد « .
مع حرب الإبادة ، وانتشار الأمراض والأوبئة فقد الشركس الأمل في الحياة والبقاء . وقد تم اقتلاع وإبعاد معظمهم إلى الشاطئ لانتظار تنفيذ عمليات التهجير القسرية ، والتي تمت بمباركة تركيا أيضاً خدمة لمصالحها السياسية والعسكرية والأمنية والديمغرافية .
فماذا يمكن للإنسان أن يحمل معه ؟ سلاحه وابنه وماله . كان منظر هؤلاء وهم يهجرون إلى الأبد قراهم التي أحرقها الروس يدعو إلى الحزن العميق ، وقد مات الكثير منهم بسبب الجوع والبرد والمرض. يصف أحد الضباط الروس منظر هؤلاء : » رأيت أناساً رجالاً ونساء مستلقين على الأرض فراداً وجماعات ، وأحياناً بشكل صف طويل ، بعضهم انكب على وجهه أو على جانبه ، والأكثر كان مستلقياً على ظهره وقد عقدوا أيديهم على صدورهم . مشيت ماراً فوق الجثث ، ورأيت إحدى الجثث وقد غطى وجهها قلبق شركسي ، ووقف أمامها حصان دون سرج ، وقد أخفض رأسه ولاحظت أن الحصان كان هزيلاً جداً ، حيث ظهرت عظام ظهره، وغار بطنه ، وفهمت أنه يقف بصعوبة وقد قرر الموت إلى جانب صاحبه ، وعندما أدرت وجهي جانباً رأيت امرأة عجوزاً وجهها مغطى بمنديل صوفي، ظهر من تحته شعر رمادي طويل ، وصبياً متقوقعاً على نفسه حتى أن ركبتيه قد وصلت إلى ذقنه، وامرأة شابة بثوب ذي صدر مفتوح ظهر منه صدرها الناصع المغطى بالندى، وكانت شفتاها المغلقتان بقوة قد ارتختا قليلاً عند الجوانب فبدت وكأنها في شبه ابتسامة ، ويدها ملقاة إلى جانبها ، وبين أصابعها قميص طفل صغير، فتشت عنه فلم أجده ، كم كانت هذه المرأة الشابة جميلة ! رموش طويلة، فم صغير ، أنف أقنى كأنه محفور من العاج ، شعر كستنائي، كانت رائعة الجمال وهي جثة هامدة ، فكيف لو بقيت مليئة بالحياة . وانتبهت إلى ملابسها ، ثوب زهري اللون بأزرار معدنية، وقميص ذو ياقة عالية ، وحذاء أحمر لطيف في قدميها الصغيرتين ، هل كانت دائماً ترتدي هكذا، أم أنها لبست أجمل ما عندها لتقف أنيقة أمام الله !! « .
بعد أن تجمع الناجون من أهوال الحرب عند شواطئ البحر الأسود ، بدأت السفن التركية عمليات الترحيل الجماعية التي لم تعرف البشرية مثيلها من قبل . حوالي 1.5 مليون قوقازي هجر إلى تركيا (300) ألف إنسان ماتوا غرقاً في البحر .
يقول أحد الضباط البولونيين في كتابه ( السنة الأخيرة لحروب الشركس من أجل الاستقلال) » لقد كان الأتراك في منتهى الطمع والجشع إلى الحد الذي قاموا فيه بحشر أكثر من ثلاثمائة أو أربعمائة شخص على سطح المركب الذي لا يستوعب في الأحوال العادية إلا لستين شخصاً،وكل ما قام الشراكسة بحمله من الزاد لم يكن يتعدى حفنات من القمح ، وبراميل صغيرة من الماء .
وعندما كان الطقس يتحسن، كانت تنتظر الشركس مصائب جديدة ، إذ أن سكون الرياح كان يمنع الإبحار (هذا معناه طول مدة الرحلة) وعندها كانوا يستسلمون لموت بطيء ومريع من الجوع والعطش، وهناك حوادث مرعبة حـول غرق واحتراق عدد كبير من السفن مع ركابهـا، وموت نصف المهاجرين على متن عدد آخر من السفن ، فرموهم في البحر، قبل الدخول إلى ميناء طرابزون التركي« ويضيف :
» إن الذين وصلوا إلى هنا في أوائل الشتاء كان عددهم يقارب 12000 مهاجر ماتوا جميعهم تقريباً بسبب الجوع والمرض وعدم توفر ظروف المعيشة والحياة، وكانت المؤن التي توزع من قبل الجنود الأتراك عبارة عن رغيف واحد لكل شخص. ولكن أغلب المهاجرين لا يحصلون على شيء، لأن المؤن كانت قليلة، وكان عليهم انتظار دفعات أخرى من الخبز وهذا طبعاً في يوم آخر « .
» كان هناك عدد كبير من الموتى بحيث بلغت الجنازات عدداً غير محتمل ، وصوت نواح النساء كان يرتد صداه المرعب بعد أن يرتطم بالجبال المحيطة . وبعد هذا رقص الأطفال وغنوا مكملين تلك اللوحة الحزينة المبكية . ورغم تلك المأساة بقي إيمانهم بالله قوياً ، فعندما يـدعو المؤذن المؤمنين إلى الصلاة يقوم الرجال المتوضئون بالتجمع حول أئمتهم كل مع قبيلته، فيخلعون أحذيتهم ويمدون معاطفهم على الأرض ، ثم يصطفون متجهين إلى القبلة ووجوههم ولحاهم الطويلة ولباسهم ، كل ذلك كان منسجماً مع الوضع القاسي الذي كانوا فيه، وأستطيع القول بأن منظر هؤلاء الرجال بأيديهم النحيلة المرفوعة إلى السماء قد أدهشني ، وأشعة الغروب الحمراء صبغت المنظر بشكل أضفى عليه مظهراً شديـد القسوة والتأثير . تلا الإمام آيات القرآن بصوت رخيم ، فرد الجميع خلفه ثم سجدوا ووجوههم إلى الأسفل ، وكانت سيوفهم (قاماتهم) ومسدساتهم تصدر صوتاً خاصاً يذكرنا بالحرب « .

يصف أحد الشعراء جموع المهجّرين قائلاً :

ألقوا بهم على شاطئ البحر ، وتركوا لمصيرهم الفاجع .
لقد هلكوا من الجوع والبرد .
كانوا على طول الشاطئ أحياء وأمواتاً .
ملقى بهم عراة .
الغربان الغربان تنعق فوق رؤوسهم .

وفي الجانب الآخـر للشاطئ بدأ الضباط والجنود الروس يغنون بمرح، ويرفعون أنخاب النصر العظيم، بانتهاء الحرب الروسية القوقازية (المجيدة)!!

http://forum.adigastars.com/showthread.php?t=956

http://www.circassianews.com/documents/know_your_enemy.php?title=أديغة-ستار:-حرب-الابادة-والتهجير-التي-واجهتها-الأمّة-الشركسية&entry_id=1236935400&comments=comments

أخبار شركيسيا: وكالة أنباء القفقاس: القازاق يريدون تذويب شمال القفقاس في منطقة تيريك

2009-09-10T13:47:00.000-07:00

فلادي قفقاس/وكالة أنباء القفقاس ـ زعم رؤساء القازاق أن إعادة هيكلة منطقة شمال القفقاس عبر إحياء منطقة تيريك كما كان في العهد القيصري من شأنه توطيد ركائز الاستقرار في المنطقة والمساهمة في حل الخلافات بين شعوبها.

وقال رئيس اتحاد قازاق تيريك ميخائيل إنكافستوف في اجتماع عقده رؤساء القازاق مطلع الشهر الحالي في مبنى إدارتهم في عاصمة أوسيتيا الجنوبية فلادي قفقاس إنهم بصدد إعداد طلب حول هذا الخصوص سيتقدمون به لمجلس الدوما، وتحدث قائلا: "يجب أن تحتل القبردي ـ بلقار والشيشان وأنغوشيا وأوسيتيا الشمالية وداغستان وستافربول كراي مكانها في منطقة تيريك وأن تلحق الأديغي والقرشاي ـ شركس بكوبان".

وزعم إنكافستوف أن منطقة تيريك كانت غنية جدا في عهد القياصرة مردفا: "لقد كانت تكتفي بنفسها وتقدم 2 مليون قطعة ذهبية للخزينة لكن بعد ذلك استلم البولشيفيون الحكم وهدموا المنطقة مما تسبب بظهور مشاكل إقليمية في القفقاس... إن جميع جمهوريات شمال القفقاس تحصل على مساعدات الآن وجميعها تعاني من مشاكل اقتصادية واجتماعية حادة ونظام الإدارة فيها نظام قبلي. يجب اعتبار أن جمهوريات شمال القفقاس قد أفلست ويجب جلب نظام إدارة خارجي. إن الوضع في جمهوريات شمال القفقاس تسبب بمغادرة الروس لها عقب انحلال الاتحاد السوفيتي ففي البداية ظهرت النزعة القومية وبعد ذلك الأزمة الاقتصادية وانهيار الصناعة مما تسبب ببطالة آلاف الأشخاص ومغادرتهم المنطقة وفي حال استمر الوضع على ما هو عليه سيستمر الروس بمغادرة المنطقة لأن إمكانية عثورهم على عمل ضئيلة جدا. إن إعادة تشكيل منطقة تيريك سيحل أولا المشاكل السياسية وسيزيل الانتقادات الإقليمية التي توجهها بعض الشعوب لبعضها الآخر ولن يبقى هناك مفهوم "شعب بوصف وشعب بلا وصف".

وذكر إنكافستوف أنهم لم يبحثوا بعد هذا الأمر مع أي حركة قومية مدنية في جمهوريات شمال القفقاس إلا أنهم أطلعوا مؤخرا الرئيس الموالي لروسيا في الشيشان رمضان قاديروف على فكرتهم حول أن توحيد الجمهوريات سيعزز ركائزها مردفا: "لقد كرر قاديروف نفس الأمر الذي نقوله منذ خمسة عشرة عاما".

تأييد ومعارضة

هذا وعلق رئيس منظمة آلان المدنية البلقارية سفيان بيباييف على الأمر بقوله: "إن عدد الذين يحملون هذا النوع من الأفكار ليس قليلا لو أن هذه الفكرة طرحت من الإدارة الفدرالية لكان بوسعي التعليق عليها. أنا رئيس منظمة إقليمية وهذا الأمر لم يطرح ولم يناقش في أي مكان". مع ذلك أعرب بيباييف عن تأييده لتعزيز المناطق مؤكدا ضرورة تناول هذا الموضوع بحذر شديد في القفقاس قائلا: "إن توطيد دعائم الشرق الأقصى أمر وتوطيد دعائم شمال القفقاس أمر مختلف تماما. ليست هناك آلية لتوحيد المناطق لهذا السبب يتعين حتما اللجوء للاستفتاء".

أما رئيس الخاسه في القبردي ـ بلقار محمد حافيتسه فأعرب عن معارضته لفكرة تشكيل منطقة تيريك بقوله "إنه أمر غير ممكن فذلك الزمان قد ولى والوضع اليوم مختلف". وأعرب حافيتسه عن اعتقاده بأن تنفيذ هذا الاقتراح سيزيد من حدة الوضع غير الطبيعي في شمال القفقاس ولن يساهم في حل أي من المشاكل التي يعاني منها كما وصف أيضا فكرة توحيد جمهوريات الأديغي بأنها "في غير أوانها".

من جانبها أيدت هيئة شيوخ البلقار هذا المقترح حيث قال روسلان باباييف ـ وهو أحد زعمائها ـ "إننا نرفع كلتا يدينا لنعبر عن موافقتنا".

25/07/2009 - 22:07

http://www.ajanskafkas.com/haber,22270,1575160416021575158615751602_161015851610158316081.htm

http://www.circassianews.com/documents/know_your_enemy.php?title=وكالة-أنباء-القفقاس:-القازاق-يريدون-تذويب-شمال-القفقاس-في-منطقة-تيريك&entry_id=1248681251&comments=comments

أخبار شركيسيا: الإستعمار الرّوسي ودكتاتورية حكم الشّعوب

2009-09-10T13:42:00.000-07:00

الإستعمار الرّوسي ودكتاتورية حكم الشّعوب

دأبت الدولة العنصرية الروسية الجاثمة على صدور ورقاب الشعوب المستعمرة والأمّة الشّركسيّة هي واحدة منها، وعلى مر الأعوام على التّعامل مع كل من حولها بفوقيّة وعنجهيّة وعداء مستأصل مدعومة بالأساليب الأكثر دمويّة ووحشيّة وبربريّة وهمجيّة قلّ مثيلها بالتّاريخ الإنساني، وإنّ السّكوت على ما اقترفته من مجازر وإبادة وتطهير عرقي منذ إنشائها ليعتبر تأييدا لدولة قامت بتنفيذ أكبر الجرائم في حق الإنسانيّة.

فكيف بنا نرى أصحاب الحقوق المسلوبة وهم نياما ولا يأتون بأيّ ساكن مهما كان، إلّا أنّهم وعلى الدوام يعلنون ويبطنون ويظهرون وينتحبون أحيانا أخرى بأنّهم من تلك الأقوام التي قامت القوّات الهمجيّة الرّوسيّة باحتلال أوطانها وانتهاك حرماتها وأعراضها وقتل أفرادها نساءا وشيوخا وأطفالا من دون تمييز أو شفقة وكذلك بتهجير أبنائها خارج الوطن، فلا يكون هناك أيّ تأثير يذكر في الإنتماء الوطني مع أن الواجب القومي يدعو لأن ينمو ذلك الشّعور كلّما ازدادت وعظمت هموم الوطن، ويجب التّذكر بأنّ السّكوت أو القبول بالأمر الواقع يعني الرّضى، وحسب الحكيم كلمةٌ واحدة، حيث يكفي التّأمّل في قول الشّاعر: "العبدُ يُقْرعُ بالعصا/والحُرّ تكفيه الإشارهْ!

ينتاب الإنسان في بعض الأحيان شعور القبول بالأمر الواقع وربّما الإستسلام للقدر، حيث أن ذلك الشعور قد يصيب الجميع في بعض الأحيان. إلا أنّ الحياة مغامرة، وفي بعض الأحيان هي مغامرة قد تصيب البعض منّا، لكن يجب علينا التّمسّك بالإستمراريّة، لأنه ربّما تأتينا المفاجأة التي لم نرها من قبل، وستكون شيئا رائعا.

والأساليب المتّبعة في سياسة ما يسمّى بالفيدراليّة الرّوسيّة في الوقت الحاضر هي مزيج من الأساليب الإعلاميّة والمخابراتيّة والقمعيّة، فهي تريد الإبقاء على مستعمراتها ومن خلال الحكم المطلق ضمن الحكم البوليسي الّذي تنفّذه أجهزة المخابرات والإستخبارات مدعومة من قبل الأكثريّة السلافيّة والمرتزقة كالقوزاق وكذلك العملاء والجواسيس الّذين قد يكونوا أفرادا منتقون ومعيّنون من الشّعوب المحكومة بالحديد والنّار، لكنّهم مروّضين ومدرّبين وفقا للسَياسات الإستعماريّة لتنفيذ أوامر السّلطات الإمبرياليّة في المناطق المحتلّة، والشّاهد الأكبر على ذلك ما يحدث في شمال القوقاز المحتل!

إنّ سياسة الدّولة العامّة المتبدّلة والمتأرجحة بصورة دراماتيكيّة أحيانا، تتراوح بين الهدنة غير المعلنة مع البعض وفتح الجبهات سواء المحدودة أو المفتوحة مع آخرين سواء في الدّاخل أو في الخارج، فيتم من خلال ذلك لعب أدوار مختلفة كلعب دور الشّرطي الطّيّب أو الشّرطي السّيّئ، فيقوم أقطاب السّياسة مدعومين أحيانا بالأذرع العسكريّة بلعب أدوارهم وفقا للمقتضيات والمتغيّرات التي تطرأ على السّاحة غير مكترثين بالآثار السّلبيّة التي يخلّفوها عادةً للآخرين، فهم كما قال فولتير، "يقوموا بصنع الأمواج، ثمّ يجعلوك تظن أنّهم الوحيدين الّذين يمكنهم أن يقودوا السّفينة إلى شاطئ الأمان".

إنّ الشّعوب مسلوبة الحقوق، كلّها أمل وعشم بالشّرفاء وأصحاب الضّمائر الحيّة النقيّة المتمسّكين بالمبادئ الإنسانيّة الحقّة للتّصدي لما تمارسه هذه الدّولة العنصريّة الرّوسيّة بحق الشّعوب العزلاء لأنّه من واجب كل إنسان التّصدّي لهذا الكابوس وهو كيان مزعوم نشأ وترعرع على دماء وعظام الأبرياء وكذلك الإفساد في الأرض، حيث أنّهم لم يبالوا مطلقا بحرمة الإنسانيّة، وفي نفس الوقت يتشدّقون كذبا وبهتانا بأنّهم سنّوا قوانين (لم يطبّقوها بطبيعة الحال) تلزم باحترام الأمم والشّعوب الصّغيرة والمشارِفة على الإنقراض، ولماذا؟ لأنّ جيوشهم ومرتزقتهم المجرمين شنوا شرّ الهجمات وأعنفها ضد كل من هو ليس مسكوفيّا أو سلافيّا ما أدّى إلى تقليص هذه القوميّات بدرجات متفاوتة في حين أنّ هناك قوميّات كاملة، كانت قد أبيدت عن بكرة أبيها، والعالم لم يحرّك لها ساكنا ولم يقم للآن بمحاسبة المجرمين. إنّهم تجاوزوا يكثير ما قاله باسكال، بأنّ "عظمة النّفس البشريّة في قدرتها على الإعتدال لا في قوّتها على التّجاوز."

إنّ الكثيرين في هذا العالم المترامي الأطراف لا يعلمون بأن المدعوّة زورا وبهتانا بجمهوريّة روسيا الإتّحاديّة أو الفيدراليّة لهي أكبر كيان مغتصبٍ ومعادٍ للإنسانيّة عرفه التاريخ. إنّ مقارنة أفعال هذا الكيان الإستعماري بالعنصريّة النّازيّة خلال الحرب العالميّة الثّانية ونظام التّمييز العنصري الّذي حكم جنوب أفريقيا إلى حين، يجعل الحقيقة تنجلي وهي أنّ الأعمال الشّائنة والموثّقة التي اقترفتها السّلطات الروسيّة على مر السّنين لهي أعمال يندى لها الجبين الإنساني وهي أشدّ وقعا وأكثر فتكا وأطول ديمومة من تلك الجرائم التي اقترفها النّظامين النّازي في أوروبّا والعنصري في جنوب أفريقيا مجتمعين.

إنّه لمن الجدير أن نذكر ما قاله توسان: "أيّها العبيد... انهضوا. إنّهم لا يبدون أمامكم عظماء إلّا لأنّكم راكعون"، ويجب التّنبّه إلى ما نقل عن جبران خليل جبران: "قال ذئبٌ مضياف لحملٍ مسكين: هل تريد أن تشرّف منزلنا بزيارة؟ فأجابَه الحمل: كم كان فخري بزيارتك عظيما لو لم يكن منزلك في معدتك!"

إنّ أحلك السّاعات تلك الّتي تسبق الفجر.

إيجل

24 آب / أغسطس 2009

http://www.circassianews.com/documents/know_your_enemy.php?title=الإستعمار-الرّوسي-ودكتاتورية-حكم-الشّعوب&entry_id=1251128691&comments=comments

أخبار شركسيّة: منتديات تلوباشا للعادات والثقافة الشركسية: دوي الرعد ...... رواية تاريخية شركسية

2009-09-10T12:33:00.000-07:00

دوي الرعد يحكي قصة ضابط روسي خدم في الحرب الروسية القفقاسية كقائد فصيل يسرد فيها أهوال ومآسي الحرب وعمليات التهجير القسرية وعمليات الابادة الجماعية .
أبطال القصة
ياكوف قيصروف : ضابط روسي
اجوق بطل القصة
وزيرميس مغني وعازف
زارا زوجة اجوق
زايدت اخت زارا
بيبا اخت زارا الصغيرة
زاكير ابن اجوق
شيبيخان فتاة رائعة الجمال وهي عشيقة وزيرميس
بعد عدة حوادث قررت المحكمة (الخاسة) الدفاع عن القرية كان عدد المدافعين سبعين شخصا وكانوا مسلحين ببنادق عادية . وبعد قتال عنيف لم ينج من القرية الا طفل صغير وهو زاكير ابن اجوق وزارا . عطف عليه احد الضباط الروس واخذه .
خلف العربة مشى ولد رث الثياب حافي القدمين مطرقاً يحدق في الطريق المتربة . وبعد ان قطعت العربة الطريق الذي يتلوى كالافعى صاعداً الى قمة الجبل توقف الولد وانتظر حتى ابتعدت العربة قليلا ثم استدار واقترب من الهاوية والقى نظرة مفعمة باليتم الى القرية التي ترقد في الاسفل . وجمدت نظرته على البيوت المتناثرة حول النهر الممتد هناك في الاعماق كخيط من الصوف . كان الطفل يهجر الى الابد مسقط رأسه ، قريته في منطقة الشابسوغ فأطال نظرات الوداع . هذا الطفل الشركسي الذي فتح عينيه على الجمال والفرح ، صدمته الحياة بقسوة ووحشية باقتلاع جذور عائلته آل اجوق . وبينما كانت عيناه جامدتين على قريته الصغيرة ، عادت الى مخيلته الاهوال والمصائب التي حلت بها، وكيف قتل الجنود اباه وامه . وفكر بانه لم يبق له احد يناديه يازكريا ... تنهد بعمق ومسح بظهر كفه دموعه ثم انطلق بسرعة ليلحق بالعربة . كان موقناً بانه اصبح يتيماً يتماً كاملاً ولا يعرف شيئاً مما يخبئه له الغد .
تأليف : ميخائيل لاخفنيتسكي وهو حفيد زكريا ذلك الطفل الذي تبناه الضابط الروسي

http://www.tlopasha.com/vb/showthread.php?p=760

http://www.circassianews.com/documents/views_and_analysis.php?title=منتديات-تلوباشا-للعادات-والثقافة-الشركسية:-دوي-الرعد-......-رواية-تاريخية-شركسية&entry_id=1236931200&comments=comments

أخبار شركيسيا: مقابلة حصريّة مع أنزور أستيميروف، آذار/مارس 2009

2009-09-10T12:30:00.000-07:00

مقابلة حصريّة مع أنزور أستيميروف، آذار/مارس 2009

منشورات : أسبوعيّة شمال القوقاز الصّادرة عن مؤسّسة جيمس تاون

20 مارس 2009 05:10 م

بقلم : فاطمة تليسوفا

أنزور أستيميروف

قامت الصحفيّة فاطمة تليسوفا مؤخّرا باجراء مقابلة مع أنزور أستيميروف، الذي كان زعيما للمقاتلين الإسلاميّين في قباردينو - بلقاريا، وأصبح من وقت قريب رئيسا للمحاكم الشّرعية في إمارة القوقاز، الجناح المتطرّف للعصيان في شمال القوقاز. وتعتقد مؤسّسة جيمس تاون بأن وجهات نظر هذه الشّخصية المثيرة للجدل ستكون موضع اهتمام قرّاء أسبوعيّة شمال القوقاز. ومن ناحية ثانية، فإنّ نشر المقابلة لا يشكّل بأيّ شكل من الأشكال إقرارا للآراء التي تمّ الإعراب عنها.

---------------------------

مقابلة حصريّة مع أنزور أستيميروف، مارس 2009

أنزور أستيمير (وف)، المعروف أيضا باسم سيف الله، 32 عاما، هو الأمير (القائد) لقباردا وبلقاريا وقراشاي، كما عين رئيسا لمحكمة إمارة القوقاز من قبل الزّعيم الشّيشاني دوكا عمروف. ومن المعروف أنّه مطوّر ومروّج لفكرة إمارة القوقاز، التي يعتبرها المراقبون التّيّار السّياسي الرّئيسي في منطقة القوقاز في الوقت الحاضر. وأستيميروف هو أمير شركسي كان أجداده قد حكموا قباردا.

--- فاطمة تليسوفا

---------------------------

تليسوفا: في مقالة نشرت مؤخّرا في دوريّة تحليل معهد آسيا الوسطى والقوقاز (المجلد 11 رقم 3، 11 فبراير 2009) كنت قد وصفت بأنّك زعيما من الجيل الجديد، وأعتبرت سياسيا بدلا عن أنّك قائدا عسكريا. المؤلّف يعطي تقديرا إلى قيادتك الفكريّة وإلى شعبيّتك الكبيرة في أوساط الشباب. وهو يشدّد على أن موهبتك السّياسيّة تجعلك الشّخص الّذي سيكون كل من له إهتمام في شمال القوقاز مستعدّا للتعامل معك في المستقبل القريب. وبالمقارنة مع انغوشيا وداغستان، فإنّ ولايتكم تظل على وجه التّقريب مستقرّة. هل يعتبر ذلك الدّليل على ضعفكم العسكري أم إلى إستراتيجيّتكم السّياسيّة؟

أنزور: ان معظم المراقبين بعيدين عن الفهم بأن البناء الأساسي لجماعاتنا مختلفا عن هياكل جماعات أخرى كثيرة معروفة مثل حماس الخ... إنّه ليس لدينا تقسيمات في القيادة. الزّعامة الدّينيّة والسّياسيّة والعسكريّة تتركز في يد الأمير. وهو مسؤول عن صنع القرار.

أما بالنسبة للاستقرار في الولاية، فإنه في هيكل الإمارة، نعمل وفقا لبرنامج مختلف، الذي لا ينص على نشاط عسكري في هذه المرحلة. ولا نمارس العنف المفرط إلا عند الضرورة. ونحن لا نرى أعداءا في السّكّان المحلّيّين. ونفضل تحويل الناس نحو الدّرب الصحيح وليس قتلهم. ونحن نعرف عدوّنا جيّدا جدّا. هذه القوات الخاصّة الرّوسيّة (GRU) تتّخذ دور النّقاهة في نالتشيك قاعدة لها، وهي مجهزة بأفضل وأحدث المعدّات العسكرية والتّجسّسيّة، وعملائهم متخفّين وكأنّهم من السّكّان المحلّيّين. بالطبع فقد أقاموا شبكة من الخونة المحلّيّين والمخبرين. ومع ذلك، فنحن ايضا لدينا اشخاصا من قبلنا داخل مواقعهم وأسماء الخونة لا تبقى سرّيّة لفترة طويلة.

وعلاوة على ذلك، عند الكتابة عن الموقف، لا بد للمرء من تحليل البيئة السّياسيّة والاجتماعيّة للمنطقة، وهي ليست سهلة لأن المعلومات عن النّشاط العسكري هو موضوع المحرّمات في وسائل الإعلام. وكذلك [معلومات عن] استمرار إنتهاكات الحقوق الدّينيّة والإنسانيّة الأساسية للمدنيين المحلّيّين. على الرغم من أننا نقدّم المزيد من العمليات وبمزيد من النّجاح بحيث أنّ المراقبين في الخارج لا يمكنهم رؤيتها في التقارير الإخبارية. جزء كبير من سكان ما يسمّى بقباردينو - بلقاريا وقراشيفو - شركيسيا يؤيّدونا إما بالعلن أو بالخفاء. النظام الحاكم لا يترك للشعب أيّة وسائل أخرى لمقاومة العنف إلى جانب الكفاح المسلح. وهكذا، فإن أولئك الذين قرّروا المقاومة ينضمّون إلى صفوفنا. ونحن أيضا لدينا خططا لعمليات مستقبليّة ولا يمكنني أن أعلنها الآن.

تليسوفا: لقد انتشرت تقارير مفادها أنّ قصّاصي الأثر للقوّات الخاصّة الرّوسيّة (GRU) قد تمكنوا من إيقاعك في كمين وقاموا بهجوم مباشر عليك قبل فترة وجيزة. فماذا حدث؟

أنزور: نحن في حالة حرب، ويحدث أننا نتعرّض لكمائن. انهم فتحوا النار الكثيفة من مسافة 20 مترا لكنّي تمكنت من الإفلات دون أية أضرار. ونحن جميعا بين يدي الله. انه يهتم بجنوده. ومرة أخرى، نحن في حالة حرب.

ومع ذلك، ليست كل خسارة لنا هي لأسباب عسكرية. في هذا الشتاء فقدنا فقيدا زميلا غاليا ومؤيّدا لنا منذ زمن بعيد – الجنرال سلطان سوسنالييف المعروف سرّا بين القوقازيّين بلقب أبو مراد. سلطان ينحدر من عائلة شركسيّة عريقة. ورسميّا، كان ضابطا ذو رتبة رفيعة في الجيش الرّوسي. بعد التقاعد لعب دورا هاما في تنظيم جيش تحرير أبخازيا الّذي فاز بالحرّية لأبخازيا، وفي وقت لاحق عيّن وزيرا للدّفاع في حكومة أبخازيا. فقط قلة من النّاس كانوا على علم بصداقته مع قادة حرب العصابات مثل شامل باساييف وغيره. لقد كنت أصغر سنا بكثير من سلطان ولكن أصبحنا قريبين جدا كوننا أقرباء وكذلك أصدقاء. لقد ترعرعت وأنا أعرف والدته وأستمع الى حكايات المقاومة الباسلة لأجدادنا ضد الإستعمار الرّوسي. وكان سلطان أخا بالعقيدة، ومستشارا واستراتيجيّا كبيرا لنا لفترة طويلة. وكان حلمه أن يموت على أرض المعركة ولكن كانت مشيئة الله سبحانه وتعالى بانّ سلطان قد وافته المنية نتيجة مرض عضال. وكان ذلك خسارة لا تعوّض لإمارة القوقاز.

تليسوفا: وبالنسبة لكثيرين من القوميّين الشّراكسة فان سلطان سوسنالييف كان نموذجا يحتذى. حتى بالنسبة لمعارضي فكرة المقاومة ضد روسيا، ناهيك عن أولئك الذين لا يقبلون فكرة إمارة القوقاز على الاطلاق. إنّ تصريحكم عن مشاركة سلطان يمكن أن يسبّب عاصفة من عدم الثقة.

أنزور: إنّ الله يختار من يستطيع الكفاح من أجل عقيدته ومن أجل الحرّيّة، وكذلك الذين يمكن بسهولة أن يعيشوا عبيدا. وقد قمت بتنفيذ وصية سلطان الأخيرة.

تليسوفا: في العاشر من آذار / مارس أعلنتوزارة الداخلية (MVD) في قباردينو - بلقاريا إعادة تفعيل العمليّة الخاصة المسمّاة "الأسلحة". النّقطة الأساسية هنا أنّ وزارة الدّاخليّة تشتري أسلحة غير مسجّلة من المدنيّين. والإعلان أدّى النتائج المرجوّة لعمليات سابقة مماثلة. ووفقا لهذه التقارير، قإنّ حوالي مليوني روبل (حوالي ثمانمائة ألف دولار) أنفقت من قبل وزارة الدّاخليّة خلال عمليات مماثلة خلال سنوات 2006-2008 (http://47.kavkaz-uzel.ru/articles/150633) . فهل تتطابق معلوماتك مع معلومات وزارة الدّاخليّة؟

أنزور: ذلك صحيح فيما يتعلّق بالمال وليس بالنتائج. إنّ النتائج هي فقط على الورق، وتكمن حاجتها لأغراض دعائية. النّاس لا يعطون شيئا إلى وزارة الدّاخليّة سوى بنادق قديمة والتي كانت مخبّأة منذ الحرب العالمية الثانية وتكلف 10 روبلات. إنّهم يفضّلون الاحتفاظ بالأسلحة الجيّدة مثل المسدّسات من أجل الحفاظ على سلامتهم. وعلاوة على ذلك، فإنّه على سبيل المثال تدفع وزارة الدّاخليّة مقابل مسدس ماكاروف، 10000 روبل (حوالي 280 دولارا)؛ ونحن ندفع 35000 إلى 55000 [روبل] ($ 845 -- $ 1400) وفقا للصّلاحيّة. وفضلا عن ذلك - وهذا مهم للملاحظة – فإنّنا خلافا لوزارة الدّاخليّة لا نستفسر مطلقا: من أين لك هذا المسدّس؟ وكائنا من كان، فأنه لايجازف أن يصبح موضع تحقيق جنائي، أو حتّى الذّهاب الى السّجن. ونتيجة لذلك، فانّا نحصل على الأسلحة، ووزارة الدّاخليّة تنفق الأموال.

تليسوفا: يجب ان تكون مليئا بما يكفي لتكون قادرا على إعطاء الناس أموالا أكثر من وزارة الدّاخليّة ثمنا للأسلحة. من خلال بيانه في 29 يناير 2009، القائد الأعلى لعمليات مكافحة الإرهاب في شمال القوقاز، الجنرال اركادي يديليف، كشف النقاب عن أن جماعات حرب العصابات في المنطقة يحصلون على دعم مالي ومادّي من دول عربيّة وغربيّة (http:// www.waronline.org/terrorism/financing-terror/). فهل هذا صحيح؟

أنزور: دعم مالي من الغرب أو من الدّول العربيّة هو كذب هراء وأسطورة. إذا تلقّينا أي دعم - حتى لو كان ضئيلا، دون ذكربأنّه كبير – سنكون أكثر نجاحا في جميع المجالات. لقد أنشأنا ونظّمنا تقنيّات وأساليب للدّعم المحلّي، والشّريعة تتيح لنا قواعد واضحة لجمع الزكاة العسكرية (الضرائب). عملنا على إيجاد أنظمة وأوامر، والتي بدورها وزّعت في مناطقنا من خلال نوّابنا (مساعدي القادة). وفي الوضع الحالي، فإنّ الدّعم أو أيّ نوع آخر من الدّعم لم يعد يعتبر إجراءات طوعيّة ولكن فرض عين (إلزاميّة) ويشمل كل مسلم صادق لاننا في حالة حرب. لا نأخذ أي شيء أعلى من معدل نسبة مئوية محددة، وإننا لانسلب الأسر الفقيرة، أو أولئك الذين عانوا من النّظام؛ وبدلا عن ذلك، نحن ندعمهم بقدر ما نستطيع. لأولئك الذين يتنكّرون لإطاعة القانون، وقبول واجبهم، فإننا نستخدم عقوبات مختلفة، بما في ذلك التهديدات الجسدية أو حتّى الموت. ومع ذلك، فإننا نمتنع من تعريض شعبنا لانتهاكات لا داعي لها؛ ونحن دائما نوصي بدءا بالإقناع من خلال الكلمة وليس عن طريق السّلاح.

تليسوفا: على الموقع الإلكتروني الجديد الخاص بكم (www.islamdin.com) يوجد نص منشور لمشروع مبسّط للبقاء إقتصاديا أو حتى نجاح إمارة القوقاز كدولة مستقلة. ووفقا لهذا المشروع، فإنّ المصادر الطبيعية للمنطقة، كافية لها كي لتصبح دولة غنيّة إذا تمّ التّعامل معها بذكاء. أحد العناصر الأساسيّة للاقتصاد هو التّصدير أو التجارة. لقد أعلنتم أنّ إمارة القوقاز ستعيش في ظل قانون الشّريعة. هل الشريعة الإسلامية تسمح لكم بالتّجارة مع دول غير أسلاميّة؟

أنزور: هناك أدلّة وأمثلة إلهيّة ودينيّة واضحة من حياة النبي محمد (صلّى الّله عليه وسلّم) التي تسمح لنا لان تكون هناك علاقات تجارية واقتصادية مع أيّة دولة لا تنتهك حقوق مواطنيها من المسلمين، أوهي ليست في حالة حرب مع أي بلد مسلم. في أقرب وقت لا تستطيع فيه أسوأ دولة في العالم والّتي يجب علينا التّعامل معها من أن تكون قادرة على السيطرة على منطقة القوقاز لوقت أطول، فإنّ إمارة القوقاز سوف تحيا وتزدهر، إنشاء الّله.

ترجمة: أخبار شركيسيا

http://www.circassianews.com/documents/views_and_analysis.php?title=أسبوعيّة-شمال-القوقاز:-مقابلة-حصريّة-مع-أنزور-أستيميروف،-آذار/مارس-2009&entry_id=1238566800&comments=comments

أخبار شركيسيا: النشطاء الشباب للكرملين ( الوضع الحالي في القفقاس" رياح الحرية تقترب")

2009-09-10T12:25:00.000-07:00

النشطاء الشباب للكرملين( الوضع الحالي في القفقاس" رياح الحرية تقترب")

فاطمة تلسوفا، صحيفة شمال القفقاس الاسبوعية، 17/4/،2009 العدد 15.ص10

ترجمة: علي كشت

هو صراع بين الشباب والشيوخ في الحركة القومية الشركسية، هل هو مجرد نزاع بين الأجيال مختلفة أو هو بداية تغير ثوري جذري في مناطق شمال القفقاس الشركسية ؟ صراع الأجيال بين هذه الجماعات أصبح الآن واضحاً تماماً ، مع تزايد حدة الرفض من جانب الشباب الشركسي أتجاه أي شخص أو أي شيء يمكن أن يتوافق مع الدولة الروسية، سلسلة الأحداث التي وقعت في شركيسيا التاريخية على مدى الأشهر الستة الماضية، أعطت مؤشراً قويًا على أن المشهد السياسي في منطقة شمال القوقاز الشركسية قد تغير بشكل كبير جداً، النشاطات السياسية في جمهوريات شمال القفقاس الشركسية لم تعد تتبع النمط التاريخي السائد قديماً ( على الرغم من ان الموالين لروسيا مايزالون متمسكون بالخطاب التقليدي المعتاد ومايزالون مسيطرين على طليعة تلك النخب السياسية)،أن سلوك الشباب الشركسي الناشط(سياسياُ واجتماعياً) قد تغير، أن الأحداث والمبادرات التي أطلقها التيار الشبابي الشركسي المعارض ، قد أعلنت رغبتهم في التصرف كقوة سياسية مستقلة تمثل نوع جديد تمامًا من النشاط الاجتماعي في هذه المنطقة، وهذا الأمر يتعارض على ما كنا نراه سابقاً من التمسك بالانظمة التقليدية المتحجرة والاعتماد على التسلسل الهرمي التقليدي بين روسيا وتركيبة الشيوخ(كبار الشركس) التي كانت عادة ما يتم الاعتماد على هذه الآلية لفرز القيادات وصانعي القرار الشركسي مستقبلاً.

في مساء يوم الرابع من نيسان الجاري نشر مقال على الموقع الالكتروني لوكالة ريجنوم الاخبارية تحت عنوان ( يريدون إلصاق تهمة "الأنفصالية" بالنشاطات الشركسية القومية) المقال تحدث عن منتدى قومي شركسي تم تنظيمه بتاريخ الرابع من نيسان الجاري في عاصمة جمهورية قباردينو/بلقاريا، إلا أنه تم حذف المقال بعد حوالي ساعة من نشره، ولكن هذه الساعة كانت كافية لنقل المقال على عدة مواقع شركسية وتم نشره على نطاق واسع، بعد يومين تمت إعادة نشر المقال لكن بصورة منمقة حيث تم محو التفاصيل التي تحدثت عن الصعوبات التي واجهت الشبان الذين رغبوا بحضور المنتدى وتم منع الكثيرين منهم من قبل القوات الامنية بحجة(المحافظة على الامن والنظام العام) وتناول المقال المعلومات التي نشرتها الوكالات الاخبارية الرسمية والتي اتصفت بالاختصار والغموض الشديدين بغية التعتيم على الحدث.

قامت مجموعة من نحو 150 من النشطاء الشباب من التيار الشركسي القومي بالاعتصام امام المسرح الثقافي(مكان انعقاد المنتدى)التي رفضت مغادرة الموقع والاذعان للشرطة الذين رفضوا السماح لهم بحضور فعاليات المنتدى وبدلاً من ذلك بقوا في الشارع بانتظار قرارات المنتدى، الناشطين من الشبان الشراكسة تحدثوا للصحافيين المحليين حيث صرحوا بانهم "لن يتسامحوا مع فكرة استبعادهم من عملية صنع القرار خاصة عندما يكون مصير الوطن على طاولة" واضافوا : "نحن لا نثق بالقيادات القديمة(الحرس القديم) في اشارة الى قيادات الجمعية الشركسية(الخاسة)، كما أعلنوا عن نيتهم عن إنشاء منظمة خاصة بهم تعمل على تمثيلهم والدفاع والمطالبة بحقوقهم، حقيقة قيام الناشطين الشباب(ومعظمهم من الطلاب) بالإعلان عن رفضها لإية قرارات (لا تشارك بوضعها) هو تطور ملحوظ ، المحللين الغربيين ليسوا على دراية بهذه المنظمة(الاديغة خاسة)حيث تجدر الإشارة إلى أنه منذ العصور القديمة كانت هذه المنظمة تعتبر بمثابة برلمان الشعب(وفقاً للتقاليد الشركسية القديمة) وهي تنوب عن الشعب في اتخاذ القرارات المصيرية، ان هذاالموقف الذي اتخذه الناشطين الشباب يشير لزايد اعداد الشركس الذين يشعرون بأن منظمة (الاديغة خاسة) ببساطة فقدت استقلالها، وانها تتعاون مع الكرملين والسلطات الروسية بطريقة تضيع مصالح الشعب الشركسي ، بل ان هناك قناعة تامة ان معظم اعضاءها وخاصة القيادات ما هم الا عناصر استخبارية تابعة لاجهزة الامن الروسية، الغضب الذي صاحب وقائع المنتدى وصل إلى أبخازيا أيضا. كما تبين ان الشراكسة في جمهورية قباردينو/بلقاريا لم يكونوا الوحيديين الذين حرموا من المشاركة في المنتدى والوصول اليه ، بل كان هناك حرمان للعديد من الشبان الشراكسة من أعضاء منظمةالاديغة خاسة(akhra) والتي تمثل الالاف الشراكسة المقيميين في ابخازيا ومعظمهم من المقاتلين السابقين الذين شاركوا في الحرب الجورجية الأبخازية في عام 1992 وأسرهم وأقاربهم، هؤلاء انتقدوا بيان المنتدى الختامي واصفين اياه ب(المخزي) وقاموا بنشر بيان عبر عن هذا الامر بشكل واسع وانتقدوا زعماء الاديغة خاسة الذين وصفه "بانهم اصبحوا بإعين الشراكسة في ابخازيا خائنين لفكرة القومية الشركسية واصبحوا خدام للنظام".

ابراهيم ياغن ، زعيم اتحاد ركوب الخيل في قباردينو/بلقاريا ، لا ينتمي الى الشباب الناشطين لكنه أعرب عن دعم الجمهور لأنشطتهم، جيث قال للصحفيين "ان كل حركة في قباردينو/بلقاريا تدين الرقابة مباشرة من قبل اجهزة الاستخبارات هذه الرقابة التي يمكن وصفها ب"ضغط غير مسبوق"، تصريح السيد ابراهيم ياغن اعتبر هاماً ؛ على الرغم من ان السيد ياغن غير منتخب رسمياً(في الاديغة خاسة) ،الا انه يتمتع بشعبية بين الجماعات السياسية والاجتماعية وبين عامة الشعب على حداً سواء لأنه يحمل وسام بطل أبخازيا لانجازاته العسكرية ضد جورجيا في عام 1992 ابان الحرب بين جورجيا وأبخازيا، حيث تابع حديثه قائلاً "أعضاء مجموعتنا(اي منظمي المنتدى)تمت دعوتهم باستمرار إلى وزارة الداخلية ، وجهاز امن الدولة (جهاز الأمن الاتحادي) لمقابلتهم"، واضاف "تم فرض رقابة عن كثب علينا ، وتم التصنت على هواتفنا ،لقد تم استخدام نفس اساليب جهاز ال(كي.جي.بي)المنحل(جهاز المخابرات السوفيتي قديماً) ياغن تابع تصريحه قائلاً " انه من المؤكد ان "اجهزة الاستخبارات الروسية تحاول لصق تهمة النزعة الانفصالية بالمنظمات الشركسية السياسية التي تنتهج نهج الكفاح السياسي والاجتماعي المنظم وذلك للحصول على مزايا ودعم من قبل السلطات الحكومية بحجة محاربتهم للارهاب في منطقة شمال القفقاس" واضاف :" ان متابعة المنظمات الشركسية السلمية هو امر اسهل على اجهزة المخابرات، لاننا على عكس المنظمات المسلحة الاخرى لا نشكل خطر جسدي عليهم وبالتالي فهم يحاولون ملاحقتنا والضغط علينا للحصول على اموال الدعم الحكومي لهم والمزايا الوظيفية".

ان ارتفاع وتيرة نشاطات الحركات القومية الشركسية المستقلة في شركيسيا كانت واضحة للعيان ايضاً في تشرين الثاني / نوفمبر 2008 ، عندما أعلن الكونغرس الشركسي عن تنظيم مؤتمر وطني في شيركيسك ، عاصمة جمهورية قرشاي/شركس ، حيث الشركس والاباظة هم أقلية عرقية جميع اعضاء منظمة الكونغرس الشركسي تم استدعائهم من الاجهزة الامنية للتحقيق معهم، وفقا للمقالات التي ظهرت في الصحافة المحلية ، وتصريحات بعض زعماء الكونجرس الشركسي انذاك اشارت الى محاولات الاجهزة الامنية والاستخبارية لفرض المواضيع التي سيناقشها المؤتمر الوطني ،هذا هو بالضبط نفس التكتيك الذي يستخدمه جهاز الامن الفيدرالى الروسية في عمله مع الحركات الاجتماعية في جميع أنحاء روسيا بأسرها،
ومع ذلك ، فإن ضغوطات الاجهزة الامنية لم تكن فاعلة ولم تحقق في شيركيسك، في منتصف الكلمات التي تم اعدادها بشكل كامل من قبل السلطات المحلية بالتنسيق مع الاجهزة الامنية والاستخبارية الروسية والتي ألقيت في المؤتمر، قام احد القادة الشباب وهو روسلان كيشيف بمحاولة الصعود الى المنصة لالقاء كلمة تمثل الشباب الشركسي(القوميين الشراكسة) لكن اثنان من أعضاء الاديغة خاسة(الجمعية الشركسية) قاموا بمنعه ، بل انهم حاولوا استخدام القوى الجسدية لمنع السيد كيشيف من القاء كلمة منظمة الكونغرس الشركسي في القبردي، وقاموا بدفعه ومحاولة ارغامها على الجلوس على مقعده امام حضور يقدر باكثر من 2.000 شخص، الا ان السيد كيشيف اصر على القاء كلمته ودفع كل من حاول الاقتراب منه واعتلى المنصة وقدم مشروع شركيسيا الموحدة ، وهي خطة لتوحيد المنطقة الشركسية المقسمة الى عدة جمهوريات في شمال القفقاس، وهي المنطقة التي شهدت 101 عاما من المقاومة ضد الاستعمار الروسية ، وهي الحرب التي انتهت بنزوح جماعي والتطهير عرقي لسكانها من الشراكسة وينظر العلماء المعاصرين للابادة الجماعية التي تعرض لها الشراكسة بانها اولى واهم واكبر عمليات الابادة التي وقعت في القرن التاسع عشر،
وخطة شركيسا الموحدة لا تفترض إنشاء دولة مستقلة ولكنها تهدف الى توحيد الشراكسة داخل كيان اداري، وكما صرح السيد كيشيف وقتها ان الدعوة الى توحيد شركيسيا تأتي في سياق دعم سياسات فلاديمير بوتين الاصلاحية الداعية الى ضم المناطق ودمجها، لكن خطة الكرملين تختلف ، فالخطط الروسية تهدف الى دمج جمهورية قرشاي/شركس بمقاطعة ستافربول وجمهورية الاديغية بمقاطعة كرسنودار وجمهورية قباردينو/بلقاريا مع جمهوريات اوسيتيا والداغستان .في نظر القوميين الشراكسة، خطة الكرملين تعني الاعلان عن وفاة الشعب الشركسي واندثاره.

عندما أعلن في شيركيسك عن مشروع شركيسيا العظمى ، في قاعة الشعب قوبلت كلمة السيد كيشيف بحفاوة بالغة وهيجان جماهيري كبير ، صاحب ذلك قيام عدد كبير من الشبان بالقاء احد الاناشيد الوطنية الشركسية،الا ان السيد كيشيف استقال من منصبه بعد هذا المؤتمر، معللن استقالته بقوله " بصراحة لا يمكن الاستمرار في العمل لا يمكن لأحد، كنت مثل المقيد بسلاسل في قدميه وساقيه، هم يستطيعون القيام بأي شيء ضدك كما يريدون وفي الوقت المناسب لهم يمكن ان يقتلوك بكل بساطة مثل رمشة العين ولهذا فضلت الابتعاد عن العمل في المنظمات الشركسية" مشروع وفكرة شركيسيا الموحدة قد نوقش على نطاق واسع منذ أحداث تشرين الثاني / نوفمبر الماضي، هذا الموضوع هو موضع نقاش من قبل المواقع الشركسية والتي تستقبل أعدادا كبيرة من الردود يوم 6 ابريل ، أعلن عن مبادرة من قبل الشباب الشركسي لاطلاق مشروع جديد يطلق عليه "امة واحدة واحد في المستقبل" الهدف الرئيسي هو تغيير الهوية العرقية للدولة "الشركسية" ، والتي ستشمل جميع القبائل الشركسية
اكتسبت هذه المبادرة شعبية على نطاق واسع ، على الرغم من الاقبال المحدود للوصول إلى الإنترنت في الجمهوريات الشركسية. الا الشبان المتطوعون قاموا بتوزيع الآف المنشورات والقت في صناديق البريد كل أسرة، من بين الشعارات الأخرى التي اطلقت شعار تمتع بخصوصية هامة الا وهو "رياح الحرية تقترب!" ماذا سيحدث لهذه المبادرة الشركسية الشبابية مستقبلاً؟!! فهي لا تعتبر مسألة ذات أهمية محلية فقط ، وإنما مسألة تتعلق بالعملية الديمقراطية في روسيا. كيف سستعامل الدولة الروسية مع المنظمات المدنية هل ستحاول الاستماع لها ام انها ستقوم بقمعها وبالتالي ستزيد من التوجهات المتطرفة؟! لكن السياسة القومية الروسية ، لا تبدو انها مستعدة للاهتمام بموضوع الديمقراطية ، ولذلك فإن التوقعات المتشائمة تكون أقرب إلى الواقع.

http://www.circassianews.com/documents/views_and_analysis.php?title=النشطاء-الشباب-للكرملين---الوضع-الحالي-في-القفقاس---رياح-الحرية-تقترب&entry_id=1240141800&comments=comments

أخبار شركيسيا: القصيدة الشركسية لحيدر محمود

2009-09-10T12:19:00.000-07:00

القصيدة الشركسية

حيدر محمود

ماذا يجمع بين الماء وبين الشركس؟.

يجمع بينهما: طُهرُ الماء الصافي.

ونقاءُ قلوب الفرسان..

وعناد النبع اذا فاجأه الصخر.

يشكّله بأزاميل الصبر نقوشاً، وعروشاً.

وكروماً.. تتعانق فيها الأغصان مع الاغصان..

هو ذات عناد الشركس، لا بل هو اصرار الانسان.

على أن يبقى فيه الانسان!.

يا أحفاد الشيخ الفاضل شامل .

كانت هجرتكم لله - ولله الهجرة دوما -.

فالكفر على مر الازمان هو الكفر.

ويبقى الايمان هو الايمان..

ولقد طاردكم نمل الدنيا، ذات النمل.

ولاحقكُم ليل الطغيان!.

لكن، ما غادر كفّكم السيف .

ولا فارقت الخصر القامة *.

واكاد أراه بعينيّ الشيخ الفاضل شامل .

يرفع ثانية أعلامه!.

في القفقاس، وفي الشيشان، وفي داغستان.

وعلى ربوات القدس، وفي الجولان..

ويذيق النمل الويل.

ويعلن بين يديه الطاهرتين استسلامه!.

وأرى شمس الحق تشق الليل.

ويشهر كل العالم اسلامه!.

فاقرأ يا شامل .

اقرأ يا مولانا الشيخ الفاضل:.

جاء الحق، وزهق الباطل.

(قل جاء الحق وزهق الباطل!).

* في ذكرى الامام الفاضل شامل المجاهد الشركسي الخالد، مهداة الى احفاده الشركس في كل مكان!.

* القامة: الخنجر الشركسي المعروف.

http://www.rumonline.net/viewArticle.php?id=126

أخبار شركيسيا: أضواء على منتدى نالتشيك الأخير

2009-09-10T12:16:00.001-07:00

أضواء على منتدى نالتشيك الأخير

بقلم: علي كشت

بتاريخ الرابع من شهر نيسان الحالي 4/4/2009 عقد منتدى لابناء الشعب الشركسي في عاصمة جمهورية نالتشيك عاصمة جمهورية قباردينو/بلقاريا، وقد استضاف المسرح الثقافي في المدينة فعاليات المنتدى الذي تناول ابرز القضايا السياسية والاجتماعية التي تواجه الشعب الشركسي حالياً، الامر الذي لفت الأنظار في هذا المنتدى، ليس الاجراءات الامنية المشددة التي منعت اعداد كبيرة من حضور هذا المنتدى (وقد امتلئت مقاعد المسرح الثقافي بكاملها، وبقي حوالي (150) شخصاً خارج القاعة المزدحمة في الشوارع المحيطة بالمسرح) أو البيان الذي تمخض عنه هذا المنتدى، بل ان الامر الذي يستحق الاشارة اليه هو قدرة التيار القومي على اخذ زمام المبادرة من امام السلطات الروسية ومحاولته استباقها دوماً، وتجير كل التطورات لصالحه، هذا التحرك الذي يمكن وصفه ب(الفعال) يعكس حقيقة الفكر السياسي الشركسي، فهذا المنتدى سبقه مؤتمر عقد في تشركيسك (بتاريخ 23/11/2008)كان الهدف منه بحث الوضع في جمهورية قرشاي/شركس على خلفية تعيين رئيس الجمهورية الذي ينتمي للقرشاي لشخصية يونانية لمنصب رئيس الوزراء الذي كان عادة يذهب للشراكسة، هذا المؤتمر سمحت به السلطات لاعتقادها بإن الشراكسة سيأتون من كل مكان لدعم الشراكسة في الجمهورية بشكل يشعل المواجهة بين القرشاي والشركس.

فلقد كان من المتوقع ان ينظم الشراكسة مظاهرة كبيرة تقابلها مظاهرة اخرى للقرشاي مصحوبة بتغطية اعلامية من كلا الطرفين تكون مليئة بالشتائم والاتهامات، وعندما يقترب الطرفين من حافة المواجهة المفتوحة والاشتباك، تتدخل (كالعادة) السلطات الروسية وتعمل على فض الاشتباك وتدعو الاطراف الى العقلانية وتغليب روح الاخوة والانسانية والتفاهم بينهم، فتظهر للعيان ان منطقة شمال القفاس وخاصة الشركسية منها مليئة بالشعوب التي تكن الكراهية والحقد لبعضها البعض وان الوجود الروسي هو السبب في عدم اشتعال اية حروب في هذه المنطقة بل ان الاحتلال الروسي لهذه المناطق كان شر لا بد منه لارساء السلام والمحبة بين هذه الشعوب ونقل الحضارة والمدنية لها، وفي النهاية لا يبقى لهذه الشعوب سوى تقديم خالص شكرها وعرفانها لروسيا لتكرمها وتفضلها باحتلال اراضيها وقتل الرجعيين من اهلها ممن رفضوا هذا الكرم الروسي، إلا ان ما حدث كان غير ذلك، فلقد تمكن التيار القومي من الخروج من الغايات الضيقة للمؤتمر المتركزة على ربط مستقبل الشعب الشركسي بحفنة من الحقائب الوزارية (كما قال السيد روسلان كيشيف رئيس منظمة الكونغرس الشركسي في قباردينو/بلقاريا آنذاك)الى آفاق ورؤى ابعد، فتم طرح مشروع اقامة جمهورية شركسية تضم كل الشراكسة الموزعين على ستة او سبعة اقاليم في شمال القفقاس ودمجهم في جمهورية واحدة، وهذا الطرح اعتمد اسلوب غاية في الحنكة السياسية، فهو ارتكز على الدعم الشركسي لخطط السيد فلاديمير بوتين الداعية لدمج الاقاليم ببعضها البعض، وان الشراكسة لا مانع لديهم من هذا التوجه على ان تدمج جمهورياتهم ومناطقهم كلها في كيان واحد، هذا التوجه وضع السلطات الروسية في موقف اكثر حرجا، لان صدور اي رفض لهذا التوجه الشركسي يعني رفض سياسات السيد بوتين، وبالتالي فهو يعني قمة التناقض في راس هرم السلطة في روسيا، كما ان المشروع جاء في وقت تلعب فيه روسيا بطولة الدولة المدافعة عن القوميات الصغيرة الساعية للحفاظ على نفسها، (اعترافها بابخازيا واوسيتيا الجنوبية) وهذا يعني ان عليها ووفقاً للقوانين الدولية التي اشارت لها روسيا نفسها ابان الحرب مع جورجيا ان تلتزم بتوفير المقومات اللازمة للقوميات الغير ممثلة في الامم المتحدة (اي الشعوب الصغيرة) للمحافظة على قوميتها ووجودها، ولم يكتفي مؤتمر تشركيسك بهذا الطرح فقط، بل ذهب الى القول بكل صراحة ان الشراكسة يريدون حلاً لقضاياهم وبشكل جذري وان قضيتهم لا تنحصر في مجموعة حقائب وزارية او صراع مع اغلبية عرقية اخرى، انما تذهب الى ما هو ابعد من ذلك وهو طرح بالتأكيد سحب البساط من تحت اقدام الجهات التي كانت تأمل بحمل الشراكسة للسلاح في وجه العرقيات الاخرى.

وجاء منتدى نالتشيك المشار اليه اعلاه، ليكون امتداداً لمسلسل المواجهة بين الشراكسة والسلطات الروسية، فبعد مؤتمر تشركيسك الذي خرج من تحت سيطرة السلطات ووقع تحت تأثير التيار القومي، جاء الدور على التوتر العرقي المفتعل بين الشراكسة والبلقر، ومثلما كانت غاية مؤتمر تشركيسك (من وجهة نظر السلطات الروسية) كانت الغاية من منتدى نالتشيك تأجيج الصراع، وهذه المرة تم اتخاذ الاجراءات الامنية اللازمة، لكي لا يصبح المنتدى مهرجاناً سياسياً للقوى القومية الشركسية، كما حصل سابقاً في تشركيسك، لكن التيار الشركسي تمكن من اخذ زمام المبادرة مرة اخرى، فالمنتدى الذي كان موضوعه الاساسي المشاكل حول الارض مع البلقر، لم يلتزم بهذه الاجندة، وقد تكون كلمة البرفيسور موسى شنبة كافية للدلالة على هذا الامر عندما وصف الصراع والتوترات العرقية في المناطق الشركسية على انها "نتاج لحسابات خاطئة خطيرة التي ارتكبها من ادعو تمثيلهم للشعب الشركسي" ووصف الوضع في الجمهورية بالحرج ودعا السلطات المحلية الى المبادرة في احتواء الازمات وعدم تصعيد المواجهات، لقد وجه الشراكسة رسالة غير مباشرة تلقتها السلطات الروسية بكل وضوح مفادها بإنه لا يعقل ان يوضع الشعب الشركسي بتاريخة العريق الممتد لآلاف السنين في مواجهة مع بعض المجموعات الوافدة التي يمتد تاريخيها الى عشرات او بضع سنين وتاريخها نتاج الوثائق الروسية فقط لا غير التي كتبت بايدي من احتل اراضي الشراكسة وطردهم منها، وبالتالي فلا يمكن جر الشراكسة الى هذه المقارنة التي تسيء الى الشراكسة لمجرد ذكر امكانية عقدها، كما ان القرشاي والبلقر يعلمون ان المواجهة مع الشراكسة دون التدخل الروسي لصالحهم يعني سحقهم، فعددهم الذي لا يتجاوز ال (250) الف لا يؤهلهم للوقوف امام قرابة مليون شركسي في شمال القفقاس، اضف الى ذلك ان الشراكسة ونتيجة للتقسيم الغير مفهوم مجبرين على ان يكونوا اقليات في جمهوريات هي في الاساس اقيمت بجهودهم، اي ان السلطات الروسية هي التي تمنح الاراضي لجهة دون اخرى، وبالتالي فان الشراكسة قد تعلموا ان البلقر والقرشاي يتم تحريكهم عن بعد من اجل اضعاف المد القومي الشركسي وتشتيت تركيزه على مشروعه القومي، وبالتالي هم ليسوا خصوماً للشراكسة بل ان السلطات الروسية هي الخصم، وهذا ما يفسر قيام الشراكسة بإعادة طرح موضوع دمج الجمهوريات والمناطق الشركسية مع بعضها البعض في منتدى نالتشيك للتأكيد على ان الصراع ليس مع البلقر والابتعاد عن الخطب الحماسية المغذية للصراع العرقي.

وقد صرح السيد ارامبي حابي رئيس الخاسة في جمهورية الاديغية قائلاً : "مشاكل الشراكسة في قباردينو/بلقاريا بدأت تأخذ منحاً خطيراً، لا يمكن السكوت عنه من قبل الشراكسة في الجمهوريات والمناطق المجاورة، ان محاولات الاستيلاء على اراضي الشركس التاريخية امر لا يمكن السكوت عنه وهذا ما يجب ان يفهمه "هيئة شيوخ البلقر" وتابع قائلاً"من المستحيل التعدي على مصالح الشعوب الأخرى الذين يعيشون في الجمهورية. والموقف معقد للغاية، أولا وقبل كل شيء من الضروري أن نتعلم كيف نتفق، بالتالي لا تنتهك الحقوق التاريخية الثابتة لاي شعب، على اية حال فان الشراكسة فقدوا الكثير نتيجة الحروب مع روسيا في محاولة المحافظة على استقلالهم، الشراكسة ببساطة نجحوا نتيجة مقاومتهم من البقاء على قيد الحياة والتطور"، ولحل الاشكالية مع البلقر فلقد دعى المنتدى الى حل المشكلة وفقاً للقانون الروسي رقم (131) والذي يثبت عدم صحة المطالب البلقرية، والدعوة الى الاحتكام الى الحقائق التاريخية المثبتة، والمساواة بين جميع اطياف سكان الجمهورية.

موضوع آخر طرح وهو انشاء منظمة شركسية تعنى بالشباب الشركسي حيث تحدث السيد ابراهيم ياغن عن هذا الموضوع قائلاً:" يمكن فهم الشباب، فهم في الواقع مستبعدين من الحياة العامة، ولا يمكن تنفيذ برامج تستوعب الاحتياجات والتوجهات السياسية لهم من خلال الخاسة (الجمعية الشركسية)، ولهذا لابد من ايجاد منظمة بديلة لذلك"، السبب في هذا التوجه هو حالة النفور واليأس من الاديغة خاسة (الجمعية الشركسية العالمية) وأعرب المشاركين في المنتدى عن سخطهم من القيود المفروضة على حقهم في المشاركة في مناقشة المسائل التي تمس مصالح شعبهم، وطالبوا بايجاد منظمة في المستقبل القريب تكون بديلة للاديغة خاسة، "التي لا يمكن أن يثق بها أحد للتحدث او لتمثيل الشعب الشركسي في القضايا المصيرية" لانها وحسب قولهم "تعمل بموجب تعليمات من السلطة وبالتالي لا يمكن ان تتحدث او ان تدافع عن مصالح الشعب الشركسي"، السيد ابراهيم ياغن انتقد بث بعض الاشاعات التي تقول ان الشراكسة يسعون الى الانفصال عن الفدرالية الروسية بمطالبتهم بوجود كيان واحد لهم، كما انتقد السيد ابراهيم ياغن العراقيل التي وضعت من قبل السلطات لافشال المنتدى حيث قال"خلال التحضير للمنتدى واجه المنظمين ضغوطا غير مسبوقة من السلطات الحكومية.

العديد من المنظمين تم استدعائهم من قبل وزارة الداخلية وافرع المخابرات الروسية في الجمهورية، وتعرضوا للاستجواب والمقابلات المطولة، والهواتف الخاصة بنا تم وضعها تحت المراقبة ، وشكلت لجنة مختصة بمتابعة موضوع المنتدى من قبلهم، واتهامنا بالتحريض على الانفصال" وتابع حديثه قائلاً" ان معاملتنا ونحن منظمة مدنية مسالمة تدعو الى اتباع السبل القانونية والسياسية المتاحة، معاملة الاصوليين المتطرفين تعطى انطباعاً سلبياً حول الوضع هنا ".

وتناول المنتدى الموضوع عودة المهجرين الشراكسة الى وطنهم والمشاكل والمعوقات التي تعترضهم وتحدث السيد ماجد يتز وهو احد العائدين الشراكسة من تركيا عن العقبات التي تواجه العائد الى ارض الوطن الام وكثير منها من الناحية العملية لا يمكن التغلب عليها وصعوبة تفسير الدستور الروسي والصعوبات التي تمنعها من التكيف مع الذين يعيشون على أراضي ودفع لتكرار الهجرة مرة اخرى، كلمة السيد يتز وتقرير رئيس الجمعية العالمية السيد بوريس دزماخوف حول ذات الموضوع، جعلت المنظمين يقرورن ارسال مذكرة إلى الرئيس الروسي ورئيس الحكومة تتعلق بالتوصيات التي من شأنها تبسيط اجراءات عودة الشراكسة الى وطنهم الام وازالة المعوقات بهذا الخصوص.

المشاركون في المنتدى اعربوا عن بالغ قلقهم فيما يتعلق بشروط تملك وتوزيع الاراضي الزراعية في الجمهورية، السيد ابراهيم ياغن علق على الموضوع قائلاً:" بخصوص المسألة الزراعية فأنه يلاحظ تغليب مصالح الدولة على مصالح المزارعين البسطاء مما يؤدي الى حدوث تصادم بين المصالح"، في اشارة الى القانون المحلي الذي نص على تغيير وضع بلدتي حسانيا وبيلا ريتشكا و"قانون المنطقة لما بين القرى" الذي تسبب بمشاكل فيما يخص الأراضي الزراعية، وتابع قائلاً:" ان القانون الذي سمح للسلطات المحلية بضم العديد من الاراضي الزراعية وتأجير هذه الاراضي للمزارعين، ادى الى جعلهم يدفعون ضريبة مزدوجة كبدل ايجارات، ولا يمكن شراء الاراضي الا من خلال وجود علاقات شخصية، ان استمرار هذا الوضع سيؤدي الى حدوث كارثة اجتماعية".

من الامور الداعية للانتباه في هذا المنتدى تشكيل منظمة جديدة تحت اسم "الدعوة او النداء" وذلك لتكون ممثلة للقطاع الشبابي كما ذكر سابقاً، ان الحاجة الى مثل هذه المنظمة والتحدث بكل صراحة عن عدم وجود ثقة بالجمعية الشركسية (الاديغة خاسة) يعكس حالة الاحباط واليأس اللتان يشعر بهما ابناء الشعب الشركسي تجاه الخاسة، هذا الامر ازداد في الاونة الاخيرة خاصة بعد التصريحات الغير مفهومة من قبل بعض المسؤولين في الخاسة فيما يتعلق بموضوع "شركيسيا الكبرى" مثل محمد حافيتسة (رئيس الخاسة في جمهورية قباردينو/بلقاريا) الذي اثار هذا الموضوع في جميع المناسبات الاخيرة وحتى قبل انعقاد مؤتمر تشركيسك والذي طالب فيها الشراكسة صراحة باعادة شركيسيا للحياة، كان حافيتسة قد اعلن معارضته لهذه الفكرة، وبعد المؤتمر وصف فكرة شركيسيا بأنها "فتنة كبرى" وعاد في الاجتماع الذي عقد برعاية السلطات المحلية الشهر الفائت (لتدارس الوضع العرقي في الجمهورية) ليشن هجوماً على فكرة اقامة شركيسيا مرة اخرى، رغم ان العرقيات الاخرى لم تهاجم فكرة شركيسيا بقدر السيد حافيتسة والتي يرتكز السيد حافيتسة في هجومه على فكرة شركيسيا انها تمس حقوق العرقيات الاخرى وتهدد بنشوب حروب قفقاسية اخرى، وكان السيد حافيتسة وفي ذكرى يوم الحداد في عام 2007 قد ادلى بتصريح غريب من نوعه عندما تفضل بتقديم الشكر للامبرطورية الروسية على احتلال القفقاس، مبرراً ذلك بانها كانت الطريقة الوحيدة لنقل الحضارة والمدنية الحديثة للشراكسة؟!، وعلى اية حال فان السيد حافيتسة ليس هو السبب لحالة فقدان الثقة بين الشراكسة والخاسة، ولكنه مثال على تصرفات الغير مفهومة من قبل الساسة الشراكسة في الخاسة، ان اعلان الخاسة في بداية الالفية الحالية عن تركها العمل السياسي واهتمامها بالعمل الثقافي والفلكلوري قد قتل مضمونها وغايتها بحيث اصبحت وباعتقاد الشراكسة انفسهم خنجراً في خاصرة الشعب الشركسي بدل من ان تكون بيده.

ان التخلي عن العمل السياسي الذي استقبله مسؤولي الخاسة بفرح وسرور كبير، كان هو السبب في المعضلة الحالية فالقضية الشركسية من جذورها الى افرعها سياسية، فهي ترتكز حول اربع عوامل رئيسية هي: القومية الشركسية وشركيسيا التاريخية والاعتراف بالابادة الجماعية وحق العودة، وهذه الامور بمجملها لا يمكن تحقيقها سوى بتوفر منظومة معينة للعمل السياسي ، الذي يفرض نفسه كطريقة وحيدة قادرة على تحقيق مطالب الشراكسة، امااهتمامات الخاسة الحالية المتمثلة بالبعد الثقافي والفلكلوري فهي غير قادرة على تحقيق الطموحات الشركسية، ولذلك يبقى العمل السياسي المرتبط بفكر وعقيدة قومية ثابتة هو الحل، رغم ان الشراكسة في مجملهم يخافون من كلمة "سياسة" لان هذه الكلمة في قواميس الشراكسة في القفقاس (نتيجة للسياسة الروسية) تعني الانفصال والحروب مع اقليات اخرى وما يرافق ذلك من صور الارهاب السياسي والاضطهاد، اما في المهجر فهي تعني نكران الجميل والخيانة، وبالتالي فهي تعتبر كلمة محرمة على الشعب الشركسي وهذا ما يفسر تخلف العمل السياسي الشركسي، ولتوضيح الصورة يمكن الاشارة الى احد الامثلة الحية التي توضح قصور الفكر السياسي الشركسي، بتاريخ يوم السبت الموافق 12/4/2003 انعقدت جلسة لمجلس الأديغة خاسة التي انتظرها الكثيرون منذ أكثر من عام كامل وقد اكتمل أخيرا نصاب المجلس بحضور 38 عضوا من مجموع أعضائه الأربعة و الستين، كما حضر عدد كبير من الراغبين بإجراء تغييرات جذرية في الأديغة خاسة، في بداية الاجتماع ألقى الرئيس الحالي للمنظمة روسلان يمج تقريرا تحدث فيه عن نشاط الخاسة و انتقد بشدة المجموعة التي تقدمت بمبادرة عقد اجتماع للمجلس و مؤتمر للشعب بغية خلع رئيس الخاسة الحالي واتهمهم بمحاولة خلق انقسامات داخل المنظمة، أثار تقرير روسلان يمج استياء و سخرية غالبية الحضور لكونه لا يصور حقيقة عمل الخاسة و رئاستها بعد مشاحنات طويلة حول قضية السماح لغير أعضاء المجلس بالمشاركة في أعماله صوت المجتمعون عكس رغبة السيد يمج فاتحين باب الحديث لكل من يرغب بالتعبير عن رأيه كان أول المتحدثين هو ممثل " مجموعة المبادرة" الصحفي أصلان شازو الذي قدم تقريرا عن الخروقات التي ارتكبها روسلان يمج ومجموعته والمواقف التي وصفها بالانهزامية أمام الاتحاد السلافي والتي ضرب بها، على حد تعبير السيد شازو، مصالح الشعب الشركسي بعرض الحائط.

بعد ذلك تحدث عدد كبير من الحضور حول الوضع المزري الذي وصل إليه الشعب الشركسي و منظمته الوحيدة التي تحتاج إلى عملية تغيير على كافة الأصعدة كما انتقد الخطباء النواب الشراكسة في البرلمان الأديغي الذين لم يقوموا بالدور المطلوب منهم بالدفاع عن دستور الجمهورية حيث استجابوا، بدون أية مقاومة، لرغبة موسكو و شطبوا من الدستور كافة المواد التي تعطي خصوصية لأصحاب الأرض الشراكسة و أكد الخطباء على ضرورة وجود تمويل للمنظمة و منظومة مالية شفافة لتجنب التلاعب بأموال الخاسة، كما تحدث أيضا الناطق الصحفي باسم الرئيس سوفمين فيتشيسلاف جاتشيموق الذي انتقد بشدة رئاسة الخاسة الحالية موضحا أنه من الضروري أن يكون هناك تعاون بين السلطة و الخاسة إلا أن الرئيس سوفمين ليست لديه أية رغبة في أن يكون هذا التعاون عن طريق السيد يمج، و تقدم جاتشيموق في نهاية حديثه بعدة اقتراحات كان من ابرزها استقالة السيد روسلان يمج الفورية وكذلك اللجنة التنفيذية للخاسة في نهاية الاجتماع لم يتقدم روسلان يمج, حسب ما كان متوقعا, بالاستقالة لكن المفاجآة كانت عدم تمكن المجلس على الرغم من الانتقادات الكثيرة لرئيس الخاسة من جمع الغالبية من الأصوات الكافية لعزله؟؟!!

ان المثال اعلاه هو امر عادي يمثل عدم قدرة ممثلي الشعب الشركسي على عكس الارادة الحقيقة للشعب الشركسي، في المثال السابق ورغم الانتقادات الموجهة للسيد يمج من قبل اعضاء المجلس انفسهم وشخصيات خارجية، وعدم رضا رئيس الجمهورية آنذاك السيد حزرت شومن عن سياسات يمج ورغبته في ابعاده عن الخاسة بصورة واضحة ( والذي كان يتمتع بثقل سياسي كبير ومكانة عالية لدى الاوساط الشركسية آنذاك وتقديمه قطعة ارض في ذلك الاجتماع لبناء مقر للخاسة من اجل كسب الاصوات لصالح مشروع الاطاحة بيمج)، كل هذا لم يؤدي الى ابعاد يمج بل على العكس لم يستطع احد جمع الاصوات اللازمة لعزله.

ان هذا السيناريو يتكرر في كل يوم وكل ساعة في حياة الشعب الشركسي وتمضي الايام والسنوات وتضيع الفرص واحدة تلو الاخرى على الشعب الشركسي نظراً لعدم وجود توجه سياسي يستند الى فكر سياسي يقوم على اساس المصلحة العليا القومية للشعب الشركسي، ان المؤتمرات المتتالية سواء داخل القفقاس او خارجه رغم الضغوطات والمضايقات التي تعرض لها منظموا المنتدى (كما ذكر سابقاً) فان هذا الامر لم يمنعهم من متابعة عمله والنجاح في اقامته ، هذا الاصرار والعزيمة تؤكد على ان الفكر القومي الشركسي عائد بقوة، وكما قال احد الحاضرين لمنتدى نالتشيك الاخير معلقاً " لا يوجد شركسي حقيقي يرفض فكرة شركيسيا، لا يوجد شركسي يرفض فكرة العودة، اذاً اذا كان الامر متعلق برفض القيادات الشركسية لهذا الامر، فهذا يؤكد على اننا مقبلون على ثورة فكرية عقائدية كاملة في الشعب الشركسي، انها فقط مسألة وقت".

ويأمل القوميون الشراكسة ان تكون المسألة فعلاً مسألة وقت، لكن الواقع يؤكد ان ضياع الفرص المتتالي لا يعني سوى ان الشعب الشركسي سيستمر بدفع الثمن على حساب قوميته وبالتالي وجوده، وان هذا الوقت المهدور سيندم عليه اشد الندم.

15 أيار/مايو 2009

http://www.circassianews.com/documents/views_and_analysis.php?title=أضواء-على-منتدى-نالتشيك-الأخير&entry_id=1242467100&comments=comments

إلى الشراكسة من المنفى...

2009-09-10T12:14:00.000-07:00

إلى الشراكسة من المنفى...

شهد النصف الثاني من القرن التاسع عشر، مرحلة جني الثمار لعشرات لا بل مئات السنين من نثر البذار وزراعة وغرس الشر والقتل والكراهية والجشع والتطهير العرقي والإبادة الجماعية. "الحرب الروسية القوقازية" كانت تقترب من نهايتها، ومشاهد الدمار والحريق والنهب والقبور والمقابر الجماعية والتشريد بالجملة والترحيل الجماعي للأمة الشركسية، بالإضافة إلى أمم أخرى في شمال القوقاز، والتي وصلت ذروة الشر والأذى فيها إلى الوقت الذي تم فيه وقف الحرب رسميا، وهو 21 مايو/أيار من عام 1864.

بدأت نهاية الإمبريالية في العالم لتكون في بداية القرن العشرين، عندما حاولت بلدان مثل بريطانيا العظمى وفرنسا الإبقاء على مستعمراتها، وتوازى ذلك مع اتجاهات ومطالبات لإنهاء الاستعمار، واستعادة الاستقلال الوطني والتحرر والحرية، بالإضافة إلى إدانة القمع والاحتواء. إن نضال الدول الخاضعة من أجل السيادة الوطنية ومن أجل أن تقوم الشعوب بحكم بلدانها، مثل أيرلندا في أوروبا، فضلا عن الإصرار لحكم الذات في مستعمرات مثل الهند، وعشرات من الدول التي تقع حسب الوصف بِ "العالم الثالث"، الأمر الذي أدى في بعض الأحيان إلى إشتباكات ومواجهات، كثيرا ما أدّت إلى نهايات فظيعة، ولكن مع نتائج وإنتصارات وطنية.

إن الدور الفعال لمكافحة الأمبريالية ومناهضة الاستعمار المشار إليه، في جميع أنحاء العالم، لم يتمكن في البداية من إختراق السّتار الحديدي السوفياتي، الذي كان لا بد من تحديه قبل نهاية القرن العشرين من جانب الشعوب والأمم، والذي أدّى إلى تدمير ما يسمى بإمبراطورية الشّر السوفياتيّة، وقد تحررت دول أوروبا الشرقية التي كان مهيمنا عليها عسكريا واقتصاديا، الى جانب كل هؤلاء الذين كان ينظر إليها في واقع الأمر، كمستعمرات وتابعين لما سمّي بجمهوريات الإتحاد السوفياتي الخمسة عشر (والتي كانت في الواقع نظاما يديره الروس تحت عنوان سوفياتي برّاق)، والذين كانوا يدورون في فلكه المصطنع. وفي الوقت نفسه، فإن الدعوات إلى الحرية وحق تقرير المصير والاستقلال، لم تتمكن من أن تؤثر على شهوة النهم والجشع التي عملت على إبقاء الأحداث تحت السيطرة المركزية من قبل الكرملين فى موسكو، التي حكمت هؤلاء الأتباع وفق منهج القبضة الحديدية وبطريقة لم يسبق لها مثيل، التي كان لها منظومة للوصول إلى جميع الذين يمكن أن يفكروا في الحصول على أي نوع من الحرية، وذهبت إلى أبعد من ذلك كما وصف تعليق ظريف بأنهم "يحصون على الناس أنفاسهم". ويجدر أن نذكر في هذا الجانب أن الاتحاد السوفياتي استخدم التظاهر بأنه يقف إلى جانب الامم المستعمرة من قبل الدول الإستعمارية الأخرى مثل بريطانيا وفرنسا، وأيّد دائما مطالب كهذه في الأمم المتحدة، بل وذهب إلى مدى تقديم التدريب العسكري والأسلحة لهؤلاء الذين عملوا من أجل التحرر والاستقلال لأممهم، مما يدل على وجود ازدواجية ونهج الكيل بمكيالين، التي من شأنها أن تذكر في المثل الشهير: "مارس ما تبشر به"!

النفاق كان ولا يزال، اسم اللعبة للسلطات الإستعمارية الروسية المتعاقبة منذ ايفان الرهيب عند الموسكوفيين عبر القياصرة الروس ثم القادة الشيوعيين السوفيات حتى الوصول الى ما يسمى حاليا بالإتحاد الروسي. في واقع الحال فإن الإتحاد يشكل تحالفا بين نخبة من حكام وزعماء المناطق والأقاليم (التي يسكنها نحو 120 أمة مستعمرة)، ومعظمهم عل اتصال وثيق بِ "جهاز الكي جي بي / إف إس بي (KGB/FSB) السوفياتي/الروسي"، الذين هم جميعهم عينوا من قبل نظام ديكتاتوري مركزي مع رؤسائهم الذين فوضوهم لهذه الخدمة، حيث أنه لا علاقة لذلك بالمعنى الحقيقي للفيدرالية، لأن الوصف لم يتطور أو يجيئ نتيجة لتطور وتقدم ديمقراطي حقيقي، لكن كان المعني من ذلك اختيارا لعنوان مزخرف ومثير للإعجاب.

إن الدخول الروسي في وقت مبكر إلى لعبة الإمبريالية لا يدرأ الاتهام ولا يعفي الدولة الروسية من المسؤولية الأخلاقية والإنسانية من ترك جميع المستعمرات التي تحتلها بالقوة العسكرية وشأنها، بدءا من دول شمال القوقاز، والسماح بحرية الاختيار، وحق تقرير المصير لجميع الشعوب المظلومه من قبل روسيا، الأمر الذي يتطلب من السلطات الروسية حل جميع المشاكل، والأضرار والعواقب المتأتّية من الحروب غير المتكافئة ضد الأمم المحتلة، وخاصة الامة الشركسية الذي اتخذت مثالا في هذا السياق، ونظرا لللذكريات المأساوية الكارثية المترتبة على الجرائم التي ارتكبتها القوات الغازية المجرمة. أيضا، ومن ناحية أخلاقية، إذا ما كانت روسيا تعتزم أن تكون جزءا من العالم المتحضر، فإن الشعب الروسي ينبغي أن يمنح الحرية والمساواة في الحقوق المدنية لجميع المواطنين على حد سواء وفقا للقانون، وبالمعنى الكامل للكلمة.

إن محو شركيسيا من على وجه الأرض غير ممكن وغير مجدي، لأن أمة متميزة وقديمة وعريقة ومتجذرة ومتأصلة، وبحضارة وثقافة ولغة ذوي امتداد لأكثر من 6000 عام، هي لا تزال قائمة بعد كل المخططات الشريرة والشيطانية وتنفيذ الغزو العسكري والاعمال الإجرامية وغير الأخلاقية، لغرض الإبادة التي لم تنجح.

إنه عين الصواب أن الشركس كان يتراوح تعدادهم بين ثلاثة الى أربعة ملايين نسمة في القرن التاسع عشر، عندما كان إجمالي عدد سكان مصر في ذلك الحين هو نفس العدد من السكان تقريبا، وبالنظر إلى تعداد الشركس الآن مقارنة مع المصريين نجد أن إجمالي عدد السكان الشركس في الوطن والشتات (أكثر من 30 بلدا)، هو فقط 10 ٪ تقريبا من عدد السكان في مصر!

هل يستدل من ذلك على أي شيئ من أي صفة كانت؟

هل يشير ذلك إلى وجود جريمة من أي نوع ضد الشركس ووطنهم؟

هل أن خبث إزالة شركيسيا من الخارطة (معتقدين بأنهم مزيلون شركيسيا من على وجه الأرض) لتحل محلها عناوين وأسماء أخرى مصطنعة وغير شركسية، تتعلق بأي مبادرة روسية صادقة تجاه هؤلاء، شراكسة "العالم الشركسي"، الذي يمتد بين الوطن والشتات، والذين خدعوا وتعرضوا للخيانة من قبل العديد من الجهات؟

ما هو مستقبل كل المماطلة والتبرير اللذان تقوم بهما السلطات الروسية بشأن الاعتراف بالإبادة الجماعية والتطهير العرقي؟

هل يمكن لقرار عقد دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2014 في سوتشي الشركسية، بادرة طيبة تجاه الشركس والأديغة؟

كيف يمكن لبناء المنشآت الأولمبية المرتقبة بعد تسوية وتسهيل المنطقة التي تحتوي على مقابر الشراكسة البواسل الذين قضوا نحبهم خلال دفاعهم المشروع عن شعبهم ووطنهم، ستجعل كل من كان وراء هذا القرار غير المنطقي، أن يعيش من دون الشعور بالذنب، عند أذلال كل هؤلاء الذين قتلوا والذين ما زالوا على قيد الحياة في حين أن القضايا الأساسية من إبادة جماعية واحتلال وحق تقرير المصير لم تحل بعد؟

هل الرقص وممارسة الالعاب الأولمبية الشتوية على عظام وجماجم الموتى الشركس الذين دفنوا في ميدان المعركة، حيث اشتبك الغزاة الروس مع المدافعين، من أجل الإستيلاء على وطنهم، بركة للألعاب والحضارة؟

إلى متى ستبقى شركيسيا "فاقدة لشأنها بسبب الأبادة الجماعية"، حيث راقب العالم السفاحين من القوات القيصرية الروسية يوقعون أعمالهم الإجرامية خلال الحرب الروسية-القوقازية التي انتهت في أيار / مايو 1864، ومتى ستكون هناك أمور هامة سيتم التعامل معها فيما يتعلق باستعادة الحقوق الشركسية المنسية؟

متى سيتم التعامل مع المسائل الهامة فيما يتعلق باستعادة الكرامة الشركسية، وذلك وفقا للقانون الدولي وميثاق الأمم المتحدة والإعلان العالمي لحقوق الإنسان؟

إنه لمن المناسب للشراكسة أن يقوموا بالإجابة على هذه التساؤلات المذكورة، لأن النمط الروسي في الرد الشكلي لهو معروف جيدا لجميع الذين يتابعون سياساتهم وخدعهم وحيلهم عبر السنين!

ينبغي أن تولد شركيسيا من جديد؛ الحقوق يجب أن تعود وتستعاد ويحافظ عليها. شركيسيا بحاجة للاعتراف بها وكذلك إلى حريتها وإلى استقلالها. يجب على أوروبا والعالم المتحضّر ان يكونوا ملتزمين التزاما أخلاقيا لبذل الجهود لتفعيل تصفية الامبريالية الروسية في أوروبا، وقمة جبل البروز (Albros) هي أعلى قمة في القارة الأوروبية، وهي تقع في شركيسيا. إن دورة الالعاب الاولمبية الشتوية في سوتشي على عظام وجماجم الشركس الشجعان، ينبغي أن تلغى. يجب أن تتحقق العدالة ضد المعتدين ضد شركيسيا وغيرها من الأمم المستعمرة من قبل روسيا، وكذلك ينبغي أن تنشر الوثائق الحساسة في المحفوظات (الأرشيفات) القيصرية حتّى يستطيع العالم قراءة ومعرفة الأخطاء الروسية التي كانت مدونة من قبل جنرالاتهم المدلّلين والمجرمين!

إن نهاية الإستعمار هو الاتجاه المفضّل في جميع أنحاء العالم، ويوما ما ستستيقظ الأمم المستعمرة المرعبة على واقع الأمر، وذلك من أجل استعادة الكرامة والحرية وحق تقرير المصير والتخلص من القهر والإحتواء.

إيجل

20 مايو/أيار

أخبار شركيسيا: بمناسبة يوم الحزن الشركسي – شوغه ماف (1)

2009-09-10T12:10:00.000-07:00

بمناسبة يوم الحزن الشركسي – شوغه ماف (1)

تداعيات مستمرة للحدث المأساة – مأساة التهجير :

سايكس - بيكو : النموذج الروسي

شمال القفقاس –مثالاَ

في كل يوم أحرص على عدم تفويت أية فرصة تسنح لي للإبحار في عالم الانترنت العجيب ، بدءاَ من الاطلاع على آخر محتويات بريدي الالكتروني و حتى مواقع الأخبار المقروءة و المسموعة أحياناً . كما أحرص على تفقد آخر الأخبار على موقع ( شبكة الأخبار الشركسية –cnnadiga.com ) .

و طوال أشهر عديدة و أنا أتابع الشريط الأخباري السريع في رأس الصفحة الرئيسية لهذا الموقع، كان ينتابني استفزاز متواصل من الخبر التالي ( و الذي استمر عرضه شهوراً ) :

" .... انتاج فيلم ( شركيسيا ) الذي يصور تاريخ القفقاس على مدى الألف عام الأخيرة ... و الفيلم متوفر بست لغات : القبرتاي – الأديغي – الروسية – العربية – التركية – الانكليزية ." .

بالمناسبة الفيلم وثائقي جيد و قد استعان بأرشيف ضخم و متواجد في عدة مصادر رسمية و دولية، و هو بعيد كل البعد عن الاحتقان أو المداراة و يعطي اهتماماً جيداً للحدود التاريخية لوطن الشعب الشركسي ( الأديغي ) ( 2 ) و نتائج الحرب الروسية القفقاسية عليه و على شعب الأديغي و خاصة مأساة التهجير القسري التي فرضها عليه النظام القيصري الروسي و بالتواطئ مع السلطنة العثمانية ، و قد تم انتاجه في جمهورية الأديغي من قبل فعاليات مستقلة ( غير حكومية ) و بالتعاون مع فعاليات مختلفة في الجمهوريات الشركسية الأخرى في شمال القفقاس ( القبرتاي – بلقر و القرشاي شركيسك ) . و الفيلم لم يكن بغاية تجارية ، بل بالعكس تماماً كانت الدوافع وطنية و قومية و انسانية و بعيدة كل البعد عن مفهوم الربح و الخسارة . و لقد أسعفني الحظ و شاهدت عرضه الأول ضمن فعاليات يوم الحزن الشركسي ( شوغه ماف ) في مايكوب في 21- 5 -2007 .

الاستفزاز كان : أن هناك لغتين شركسيتين – القبرتاي و الأديغي ، أسوة باللغات العربية و التركية و الانكليزية و .... ، و المشرفون على الموقع بدون أدنى شك غيورين و متحمسين لشركسيتهم أو قوميتهم ( الأديغي ) و مع ذلك بلعوا الطعم – أو وقعوا في المصيدة دون أن يدروا. لقد كتبوا الخبر دون تصرف – و دون انتباه – و كما نشر في الإعلام الرسمي في قفقاسنا كله .

و كما يقال فرب ضارة نافعة أحياناً – فلقد دفعني ذلك لمعاودة تلمس جوانب هامة و قاسية في الواقع الراهن لشعبنا و خاصة في الوطن الأم ، و قد بدأت تقلقني بعيد عودتي إلى الوطن الأم في مايكوب – عاصمة جمهورية الأديغي . لقد كنت أظن أنهم في نعيم ( بحسب تعبير أخوتنا السوريين ) و أنها ( قد راحت علينا ) نحن الذين في المغترب الشركسي فقط .

ذلك الاستفزاز كان يقودني دوماً ، و سيقودكم كلكم إلى التساؤل التالي :

هل أهلنا في جمهورية القبرتاي شعب مستقل عن شعب الأديغي ؟! و هل له لغة خاصة و مستقلة؟! أم هي لهجة من لهجات الشعب الشركسي ( الأديغي ) . و كذلك لغة أهلنا في جمهورية الأديغي ، و هل أهلها هم شعب مختلف و مستقل بحد ذاته ؟! و ماذا سيكون الحال مع القبائل الشركسية الأخرى : فسيكون هناك شعب الشابسوغ ولغته الخاصة ، و شعب البجدوغ ......... .

و بالمناسبة أيضاً ، في الأدبيات الرسمية ( الحكومية ) الروسية كل هذه القبائل من شعبنا الشركسي ( الأديغة ) مصنفة كشعوب ، ليس لتأخذ حقوقها ، بل ليبرر تقسيم الشركس ( الأديغة ) و تسهيل هضم حقوقهم كشعب واحد له تاريخه و خصائصه المشتركة ، ووطنه التاريخي الخاص و الواحد ، و لهذا عودة في مقال آخر (3 ) .

كل تلك الأسئلة السابقة لا تحتاج إلى جهد كبير – بيننا على الأقل – للبرهان على عدم صحتها، فلو كانت لهجة كل قبيلة شركسية هي لغة مستقلة بحد ذاتها فلماذا تم اختيار لهجة قبيلة الجمكوي ( لكونها اللهجة الوسطى بين نظيراتها في جمهورية الأديغي ) لتصبح لهجة اللغة الشركسية الرسمية في الجمهورية ( و التي تحوي أيضاً أبناء قبائل : البجدوغ ، الشابسوغ ، الابزاخ ، الحاتوقاي ، الجمكوي ، .... و حتى الكثيرين من أخوتنا القبارتاي ) . أو لماذا لم تقسم جمهورية الأديغي ( سابقاً مقاطعة الأديغي ذات الحكم الذاتي ) إلى أقسام استناداً إلى تنوع اللهجات ( أو اللغات ) أي الشعوب فيها .

لماذا ذلك ؟ و ما السبب وراء ذلك كله ؟! ببساطة ، إنها الموقف القومجي الروسي المغلف بالسياسة الرسمية الروسية و التي ضربت عرض الحائط بالكثير من المبادئ الإنسانية التي أعلنتها - عقب الثورة الاشتراكية - سواء للشعوب المحتلة من قبل روسيا القيصرية ، أو للعالم أجمع .

هي سياسة البعد عن الديموقراطية ، أو سياسة التسلط التي تتطلب سياسة فرق تسد ، أو ما يمكن أن نسميه باختصار و وضوح أكثر: سياسة سايكس – بيكو : النموذج الروسي ( 4 ) .

إن هذه السياسة الرعناء هي سبب الكثير من المشاكل و العلل التي ظهرت في القفقاس حتى الآن ( ناغورني كاراباخ – أوسيتيا الجنوبية – أبخازيا – أدغاريا – الشيشان ) ، أو تلك التي لم تظهر بعد ، و على كل الأصعدة سواء الأمنية أو الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية ( 5 ) ، و حرب القفقاس الأخيرة بين روسيا و جورجيا في عام 2008 هي آخر نتاج واضح للرأي العام العالمي لتلك السياسة الغير مبدئية بل و المدمرة أيضاً ، رغم أن نتائجها أثلجت صدورنا هذه المرة ، فقد أعادت الحق إلى نصابه رغم عدد من الدوافع الغير مبدئية للحكومة الروسية لخوض تلك الحرب - حروب النفط و النفوذ و ليس الحرص أو الاعتراف بحق الشعوب بالاستقلال أو تقرير المصير ، ولو كانت غير ذلك لما تدمرت غروزني – عاصمة جمهورية الشيشان القفقاسية عن بكرة أبيها قبل عقد أو يزيد من السنين .

و على تلك الأرضية من التفكير السياسي الأناني والمتخلف ، والذي لم يبعدها في هذه المنطقة - القفقاس عن الأسلوب السياسي الاستعماري ( 6 ) و لكن المبطن بالأيديولوجيا المتقدمة و الإنسانية هذه المرة : لم تدمج الكيانات القومية الحالية للشركس ( الأديغة ) - و التي أنشأتها دولة الثورة في روسيا القيصرية - في كيان واحد رغم العديد من الحقائق التاريخية و العرقية و اللغوية الموحدة ، ورغم التلاصق الجغرافي بين هذه الكيانات ( القبرتاي – تشركيسك – الأديغي – أبخازيا ) ( 7 ) .

و لزيادة الامعان في التقسيم و خلق تمايز مصطنع بين هذه الكيانات عسى أن يكبر مع الأيام ، أي لترسيخه ما أمكن إلى الأبد ، أصبح هناك تنظير لوطن متميز ، و للغة متميزة بالتالي لكل جزء من هذه الكيانات التقسيمية المصطنعة .

مثال آخر في هذا السياق : لجأ المختصون الأكاديميون الروس الذين وضعوا الأبجدية السلافية للغتنا الشركسية ( لغة الأديغي ) في القفقاس ، و طبعاً ليس بمحض الصدفة ، أي ليس لأسباب أكاديمية ، لجؤوا إلى اعطاء بعض الحروف السلافية معاني صوتية في اللغة الشركسية في جمهورية القبرتاي ذات الحكم الذاتي في حينها ، غير تلك التي اختيرت لنفس الحروف (السلافية) في اللغة الشركسية في مقاطعة الأديغي ذات الحكم الذاتي المجاورة لها ، و ذلك لمجرد اظهار أن هناك لغتين ، ثم شعبين ، و بالتالي لا بد من كيانين منفصلين – غير متحدين و لو كانت هذه الفروق طفيفة أو هزيلة .

لقد تريثت كثيراً قبل كتابة مبادرتي هذه ، عسى أن أجد أو ألاحظ أن أحداً انتبه لهذه الصياغة في الخبر المذكور و لمدلولاته الخبيثة جداً ، رغم أنه خبر قصير بل و قصير جداً و لم يتعدى السطر الواحد ، أو أن أحداً رغم انتباهه ( و أظن أن الكثيرين قد التقطوا المعاني السلبية لهذه الصياغة ) قد بادر أو حاول التصحيح و لفت النظر ، و لهذا برأي دلالات سلبية على مستوى المبادرة العامة في مجتمعنا الشركسي ( الأديغي ) و أنا واحد منهم طبعاً .

و لأن الصعوبات و التحديات و التشوهات التي تحيط بوطننا الأم و بشعبنا في أماكن تواجده أو شتاته هي كبيرة و جسيمة ، فلا بد لنا إلا الدعوة لبذل المزيد من المبادرة و الإقدام و على كل مستوى : فردي أو جماعي ، رسمي أو شعبي للتعاطي إيجابياً مع هذه التحديات أو المخاطر و خاصة عبر وسائل الفكر و الثقافة و الإعلام .

و نظراً لتزايد نفوذ النفس القومجي السلافي في الكريملين الروسي في الفترات الأخيرة ، فإن الكيانات الادارية – السياسية ضمن الاتحاد الروسي الممثلة لشعبنا على هزالتها و هشاشتها المثيرة للقرف أو الاستهزاء أحياناً بات محتملاً إلغاؤها ، و الذين رضوا بالهّم سيجدون أنه لم يعد يرضى بهم ( 8 ) بعد الآن بذريعة الإصلاح الإداري هذه المرة – و الذي كان يروج له السيد بوتين ، و بمعنى آخر فإن وجود وطننا التاريخي و لو شكلياً على الخارطة كما يقال ، و كذلك وحدة شعبنا و حتى وجوده بات الآن مهدداً بالضياع أكثر من أي وقت مضى ، و هو حق مقدس دفعنا له كشعب الثمن الغالي في السابق ، و لا يجوز أن نفرط به في اللاحق .

لنعمل جميعاً و بهمة أكبر و لنوحد و ننظم هذه الجهود من أجل أن يبقى حلمنا و احساسنا بأننا شعب واحد و تاريخ واحد و أرض واحدة ، و الأهم مصلحتنا و طموحاتنا واحدة و في مقدمتها حق العودة لمن شاء و متى شاء من أبناء شعبنا من أجل لم الشمل في وطننا التاريخي وهو أهم خطوة في طريق إلغاء نتائج الغينوسايد الشركسي والتي رفض حكام الكرملين الإقراربه حتى الآن من أشرفهم حتى أكثرهم خساسة و همجية ، وبدون حق العودة (و أقصد الحقيقي و ليس الشكلي أوالمقطع الأوصال كما هو الحال الآن ) لن يستعيد القفقاس الغالي و الرائع أحلى رأسمال وهبته إياه الحياة و هو أبنائه الذين لم ينسوا و لن ينسوا حبه و الانتماء إليه مهما كان ، و اسمحوا لي أن أعيد التأكيد عليها في كل المناسبات .

و لا بد من أجل ذلك من أن نتصدى و بفعالية تطال حتى الطفل الصغير ، لكل محاولات الإلغاء أو التهميش أو التشويه لحقوق شعبنا من أية جهة ، كانت همجية أم قديسة ( كما نظن ) ، و لتكن أول أدواتنا ، الفكرة و المبدأ و الأديغة خابزة ( 9 ) التي تجمعنا منذ زمن بعيد ، و غرسها في نفوس أبنائنا قبل أن يجف و يصلب عودهم .

و هو رد سيكون بلا ريب مفعماً بكل أشكال الوعي الحضاري و الانساني .

نامق أرسلانوق

namek@live.com

الملاحظات و الهوامش :

( 1 ) :( في لغة الأديغي : شوغه ماف ) : يعبر هذا اليوم عن الغينو سايد الذي قام به النظام القيصري في روسيا بعد انتهاء الحرب الروسية القفقاسية في 21 أيار 1864 ، تتلك الحرب التي استمرت أكثر من مائة عام و شملت شمال القفقاس كله من الداغستان و حتى شواطئ سوتشي على البحر الأسود ، خسر خلالها الجيش القيصري الروسي أكثر من مليون جندي ، و خسر فيها الشعب الشركسي ( شعب الأديغي ) حوالي المليون شهيد بين مقاتلين أو ضحايا مدنيين خاصة بعدما بدأ تطبيق سياسة الأرض المحروقة من قبل الجنرال الروسي Lazarov بغاية كسر شوكة المقاومة العنيدة لشعب الأديغي ، و تكريماً لانجازاته سمى القيصر الروسي مدينة باسمه على أراضي شعب الأديغي ( الشركس ) و تقع على الساحل الشرقي للبحر الأسود .

( 2 ) : االشركس هم ابناء و سكان شمال غرب القفقاس الأصليين Circassian )) و معروفين بهذا الاسم بشكل خاص في منطقة تركيا و الشرق الأوسط ، و هم يسمون أنفسهم باسم : الأديغي ، و بغاية التوضيح نستعمل الاسمين معاً أحياناً .

( 3 ) : في مقاطعة كراسندار كراي – روسيا الاتحادية لا يعترف بالشراكسة الشابسوغ ( احدى قبائل الشعب الشركسي و تسكن تاريخيا شواطئ البحر الأسود حول مدينة سوتشي ) كقومية رغم انهم يعيشون في موطنهم التاريخي بين سوتشي - المنتجع المفضل لقيادات الكريملين منذ أن احتلوه قبل 150 عام - و توابسه .

( 4 ) : من سخريات الأمور أن الدولة الروسية الوليدة بعد ثورة أكتوبر هي التي نشرت و فضحت اتفاقية سايكس – بيكو الموقعة في نهاية الحرب العالمية الأولى و المحفوظة في أرشيف وزارة الخارجية خلال الحكم القيصري ، و قد سميت باسم وزيرا خارجية انكلترة و فرنسا و قسما بها منطقة الشرق الأوسط – هي مثال صارخ للسياسة الاستعمارية في تقاسم النفوذ و تقسيم المناطق لتسهيل التحكم بها و السيطرة عليها ، و نتائجها المدمرة للآن مستمرة من خلال الحروب و عدم الاستقرار في الشرق الأوسط.

( 5 ) : لماذا تقسم اوسيتيا بهذا الشكل الفظ و الجائر إلى قسمين و يلحق كل منهما إلى كيانين اداريين متمايزين ( جورجيا و روسيا الاتحادية – جمهوريات الاتحاد السوفييتي السابق ) و هما في كل حال يتبعان إلى أو يقادان من قبل نفس الجهات الوصية أو الحاكمة في الكريملين الروسي قبل و بعد هذا التقسيم , و كذلك الحال مع أبخازيا.

( 6 ) : كل ما هو أجنبي و معارض للحرية و حق تقرير المصير هو استعمار مهما كان عنوانه .

( 7 ) : للمقارنة – قسمت سلطات الاستعمار الفرنسي سوريا إلى مجموعة دويلات : دولة دمشق ، دولة حلب ، دولة حمص .... التجزئة بغاية تسهيل السيطرة و إدامة النفوذ الاجنبي على سوريا .

( 8 ) : إشارة إلى محاولات بعض الجهات المتنفذة في الكريملين لحل جمهوريات القفقاس و التي بدأت بالسعي أولاُ إلى حل جمهورية الأديغي ( الحلقة الأضعف كما كانوا يظنون ) و إعادة ضمها إلى مقاطعة كراسندار وذلك في عامي 2005- 2006 و التي حسمها رئيس جمهورية الأديغي السابق السيد سوفمان حظرات بموقفه القاطع و الرافض لكل تلك المحاولات و المعزز برفض شعبي واسع و علني .

( 9 ) : الأديغة خابزة : تسمية يطلقها الشركس ( الأديغي ) على منظومة العادات و التقاليد و الاتكيت التي تحكم أدبياً علاقاتهم الاجتماعية و الأسرية ، الخاصة و العامة ، و تعتبر بمثابة القانون لهم ، و هم يفتخرون بها و يحرصون على التمسك و التذكير بها بين بعضهم رغم كل وتائر و مؤثرات الحياة الحديثة . تتميز باحترام و قوننة الاختلاط بين الجنسين و المبني على الاحترام الشديد المرأة و خصوصياتها.

http://www.circassianews.com/documents/views_and_analysis.php?title=(بمناسبة-يوم-الحزن-الشركسي-–-شوغه-ماف-(1&entry_id=1243116300&comments=comments

أخبار شركيسيا: نافذة على أوراسيا : أل"إف إس بي" يسعى لقمع تغطية الشّأن الشّركسي

2009-09-10T12:05:00.000-07:00

نافذة على أوراسيا : أل"إف إس بي" يسعى لقمع تغطية الشّأن الشّركسي

الخميس، 28 مايو/أيار 2009

بول غوبل

فيينا، 28 مايو/أيار – إن العمل على مبدأ إذا "لم يوجد نشر، فإنه لا توجد مشكلة"، فإن أل "إف إس بي" سعى للتقليل الى أدنى حد ممكن من التغطية على الشأن الشركسي في كلا روسيا والخارج على حد سواء، والجهود تعبر عن مخاوف موسكو حيال ذلك وللأسف تشير الى مزيد من الاضطرابات مستقبلا في منطقة شمال القوقاز.

في مقال نشر اليوم على موقع "أخبار القوقاز" (CaucasusTimes.com)، أفراهام شموليفيتش (Avraam Shmulyevich)، باحث إسرائيلي، حيث كتب بإسهاب عن الشركس فيقول إن "أجهزة الأمن الفيدرالية الروسية "إف إس بي" والبيروقراطيون الروس يتحملون المسؤولية عن سياسة الجنسية التي اتخذ على أساسها القرار الاستراتيجي 'بتغطية' المعضلة الشركسية"

(www.caucasustimes.com/article.asp?id=20077).

في الأسبوع الماضي، قام الشركس في شمال القوقاز والعالم بإحياء الذكرى 145 على طردهم القسري من ديارهم من قبل السلطات القيصرية، وما ناتج عن ذلك من إبادة جماعية. ولكن على عكس السنوات السابقة، ورغم أن هذا الحدث كان من ناحية تاريخية حدثا "متكررا"، فقد كان إحياء الذكرى هذا العام قد تم "تجاهله تماما من جانب وسائل إعلام الحكومة الاتحادية"، أشار شموليفيتش.

لكن القوى القائمة في موسكو لم يقتصر امتدادها على وسائل الإعلام الروسية: أنها سعت إلى وضع قيود على تغطية هذا الحدث من قبل أشخاص من الذين يعيشون في الخارج، بمن فيهم شموليفيتش، بصفته رئيسا لمعهد الشراكة الشرقيّة، والذي كتب مرارا عن الشركس وغيرهم من المجموعات العرقية في القوقاز.

أما شموليفيتش فيروي بأنه قبل وقت كاف من ذكرى 21 أيار / مايو السنوية، تلقى عدة رسائل من روسيا تطالبه : "خفّف من نشاطك {أي نشاطه هو}" فيما يتعلق بتغطية القضية الشركسية. لكنه يكمل، هذه التوصيات وصلت من خلال هجمات وسائل الاعلام عليه مباشرة.

أحد المقالات الروسية على الإنترنت أفاد بأنه كان يحاول "إحياء الأمة الشركسية" و"زعزعة استقرار الوضع في القوقاز"، وآخرين ألمحوا " إلى التقاليد السوفياتية المعهودة في معاداة السامية" وذلك باعتباره إسرائيلي يهودي يعمل ضد روسيا ومصالح روسيا

(www.stringer.ru/publication.mhtml?Part=48&PubID=11338).

وقال آخر بأنه كان يسعى الى "انفصال الشيشان وشمال القوقاز بأجمعه" عن روسيا، تمهيدا "لإنشاء شركيسيا الكبرى"، ولاستقلال تتار القرم والفولغا الأوسط، وفصل منطقة شينجيانغ عن الصين (blog.kob.spb.su/2009/05/20/305/).

فما زالت مجموعة ثالثة من مقالات رونيت (Runet)، وجميعها مستوحاة من جهد ال "إف إس بي" هذا، تتهمه بأنه جزء من مؤامرة دولية تسعى لتعزيز "شبكة" من الدول من القومية التركية وموجهة ضد روسيا

(www.stringer.ru/publication.mhtml?Part=48&PubID=11338 and www.daginfo.com/index.php?name=news&op=view&id=1785).

االتعليقات بمعلومات غير مكتملة كهذه، يقول شموليفيتش، لن تستحق الرد عليها لو لم تكن لتسلط الضوء على الأهمية الكبيرة للمسألة الشركسية حيث أن جهاز الأمن الفيدرالى وحلفائهيسعون الى التقليل من شأنها، وانها تشير الى الطرق التي تحاول أجهزة الامن الفيدرالية من خلالها ترويض الاخبار، ليس فقط داخل روسيا بل في الخارج أيضا.

كما يشير شمولوفيتش "فإن (القضية الشركسية) موجودة بالفعل". وليس هناك حاجة الى "قوى الظلام" لإختراعها. وكلا الشركس الذين يعيشون في الاتحاد الروسي، وهؤلاء الموجودين في الشتات لديهم "قائمة كاملة من المشاكل والمطالب والتي منذ سنوات يحاولون لفت إنتباه السلطات الفيدرالية اليها دون جدوى".

كلهم في الماضي تقريبا ولغاية الآن، معظم الشركس يودون إيجاد حل لهذه المشاكل ضمن "المجال القانوني الروسي"، يضيف شموليفيتش. لكن لن يكون ذلك سهلا، ويكمل، نظرا لتشابك الوضع الاستثنائي في شمال القوقاز ونهج موسكو الحالي لإنكار وجود أية مشكلة "شركسية".

دليل إثبات على ذلك، يشير إلى "حالة من الانفصام"، حيث أن موسكو "تحتفل بالذكرى السنوية للإنضمام الطوعي والسلمي " للجمهوريات الشركسية إلى روسيا على الرغم من أنالناس في تلك الجمهوريات يذكرون قرن من الكفاح الطويل ضد رغبة روسيا في استيعابهم وما نتج عن ذلك من الطرد من ذلك البلد.

لكن المعضلات في ممارسات موسكو ليست أيديولوجية فقط، يقول المحلل الاسرائيلي. فمن ناحية داخل الاتحاد الروسي، فإن أجهزة الأمن الفيدرالى ال "إف إس بي" (FSB) وال "جي آر يو" (GRU) يواصلان سياسة الحقبة السوفياتية "فرق تسد"، وذلك بتأليب الجماعات ضد بعضها البعض، على الرغم من أنه من شبه المؤكد أن هذا سيؤدي الى إنفجارات وإلى مزيد من التطرف.

ومن ناحية أخرى، تشيع هذه الأجهزة لما تقول بأنها تواجه التشدد الإسلامي على وجه التحديد، لأنهم عندما يهاجمون أي طرف من الذين يعارضون الأنظمة المحلية، فإنهم يصفونهبأنه "متطرف"، فيضيفون أهمية إلى الإتهام ويصبون "البنزين في النيران" المنتشرة بالفعل في أرجاء المنطقة.

ويشير أنه في الخارج، يقوم ال (إف إس بي) بالعمل ضمن الشتات الشركسي"، لحث قادته على عدم إثارة هذه القضية خشية أن يتدهور وضع أشقائهم داخل الاتحاد الروسي، وهذه إستراتيجية كلاسيكية ترجع الى الحقبة السوفيتية التي تعود جذورها إلى "الثقة" التي بناها فيليكس جرجنسكي في عهد لينين للعمل ضد الهجرة الروسية الأولى.

ففي حين أن جهاز الأمن الفيدرالى (FSB) قد حقق بعض النجاح في صفوف الجيل القديم، إلا أن جهودها أثبتت "نصرا باهظ الثمن" على الأغلب، لأن آخرين في الشتات وخاصة الشباب يعترفون بأن أجهزة الامن الروسية لن تبذل هذه الجهود إن لم تكن خائفة.

وتلخيصا لذلك، يقول شموليفيتش ان رؤساء الجمهوريات الشركسية المعينين من قبل موسكو مع "البيروقراطيين الروس وأجهزة الأمن الخاصة يعملون في وسائل الإعلام، وعلى القضايا الدولية" ويتصرفون بوسائل توحي "مع هكذا حماية وبمثل هكذا جهاز إداري، فإن روسيا ليس لديها مصلحة [لمزيد] من الاعداء".

أرسلت بواسطة بول غوبل الساعة 2:57 م

ترجمة: أخبار شركيسيا

http://www.circassianews.com/documents/views_and_analysis.php?title=نافذة-على-أوراسيا-:-أل"إف-إس-بي"-يسعى-لقمع-تغطية-الشّأن-الشّركسي&entry_id=1244099700&comments=comments