وكالة نوفوستي: رئيس التتار يوجه تحذيرا إلى ميدفيديف

رئيس التتار يوجه تحذيرا إلى ميدفيديف
11:42

2008 / 06 / 26

تحفل خريطة روسيا الإدارية بما يدعو إلى الاستغراب خاصة أن بعض الوحدات الإدارية المحلية تصنف كجمهوريات مثل جمهورية الشيشان أو جمهورية التتار (تتارستان). وقد يجد غير اللبيب أن جمهورية تتارستان، مثلا، كيان مستقل عن روسيا التي تسمى بجمهورية روسيا أو روسيا الاتحادية في حين أن جمهورية تتارستان ليست إلا إحدى الوحدات الإدارية المحلية.
وهناك معلومات مفادها أن السلطة الاتحادية تفكر في إلغاء نظام التقسيمات الإدارية الذي يتضمن وجود الجمهوريات لتقسم روسيا إلى محافظات أو مقاطعات تتساوى في الحقوق والواجبات.
وتريد السلطة الاتحادية في خطوة أولى وضع قانون يحد من صلاحيات "رؤساء الجمهوريات" وهو ما أثار حفيظة مانتيمير شايمييف، رئيس جمهورية تتارستان.
ووجه شايمييف خطابا قويا إلى رئيس السلطة المركزية الاتحادية دميتري ميدفيديف ألمح فيه إلى إمكانية اشتداد نزعة الانفصال في إقليمه في حال تبني هذا القانون.
ويتساءل المراقبون: ماذا سيكون رد ميدفيديف؟
("ارغومينتي نيديلي"، عدد 26، عام 2008 - وكالة نوفوستي)
http://ar.rian.ru/articles/20080626/112189972.html

حاجي بيرم بولات: الجانب المؤسّسي للتعاون: الجمعية الشركسيه العالمية

الجانب المؤسّسي للتعاون: الجمعية الشركسيه العالمية

تقديم: السيد حاجي بيرم بولات
تاريخ: 13-ابريل/نيسان 2008
جامعة وليم باترسون/نيوجيرسي/الولايات المتحدة الأميركيّة

أوّلا وقبل كل شيء، أود ان أشكر المنظمين لهذا الحدث؛ قسم اللغات والثقافة في جامعة وليام باترسون و المجلس الثقافي الشركسي، وأقدم لكم وافر التقدير.

اليوم ، سأسلط الضوء على الرابطه الشركسيه العالمية (آي سي اى) التي تدعي تمثيل الشركس في جميع انحاء العالم. كيف انشئت وأين وصلت؟

تحديدا فانه من الضروري معرفة الخلفية التي وجدت الرابطه من أجلها والأزمة خلال فترة تأسيسها من أجل تحليل خريطه الطريق وفلسفة التأسيس بشكل صحيح. ولذلك، تجب العودة الى الوراء 15 عاما لتاريخ تأسيس الجمعية الشركسية العالمية.

في النصف الثاني من سنوات السبعينات - في العصر السوفياتي، دأب بعض الشباب الشراكسة المثاليين تعميم النصوص المختلفة التي كانت ترفض التاريخ الرسمي(المزيف)، وقاموا بمطالعاتهم السرية. وكانت تلك النصوص تتعامل مع القضايا الثقافيه والاجتماعية والسياسية مثل تفعيل اللغة الشركسيه، وذلك جنبا الى جنب مع حوادث من التاريخ الصحيح.

وبعد الآثار المترتبة على سياسات الغلاسنوست (التعددية الحزبية) والبيريسترويكا (سياسة اعادة البناء) وهذه السياسات جاءت فكرة للتنظيم القانوني خرجت الى حيز الوجود؛ بحيث أنشأت منظمة الثقافة – أشمز من قبل هؤلاء الشبان. وقد شبه الناس أشمز بالجمعيات التاريخية العامة ودعوها بجمعية (خاسة).

ومهمة أشمز تضمنت النشاطات الثقافية وايقاظ المجتمع. وخلال التجمعات التي عقدت مرة كل اسبوعين، كان هناك أفرادا محترمون ومختصون يتناولون قضايا مثل اللغة الأم وعودة الشتات وبحث الجوانب الصحيحة المتعلقة بالحروب القوقازيه، وكذالك استدامة الثقافة. وفي 21أيار / مايو 1989 - وفي الذكرى السنويه ال 125 لانتهاء لحروب الروسيه - القوقازيه عقد للمرة الأولى احياءا للذكرى في تجمع عام في مبنى المسرح القبارديني. وذكر للمرة الاولى بان الاباده الجماعية قد نفذت على الجبليين، وكانت تلك الحروب هي للنضال من اجل التحرير الوطنى للقوقازيين. وفي الجمهوريات الأخرى قراشى-شركيس والأديغييه حيث يعيش الشراكسة، بدأت تنظم احتفالات احياء ذكرى الحادي والعشرين من أيار / مايو بعد هذا التاريخ (21 أيار / مايو 1989). وفي ظل عمل أشمز- في عام 1989، أنشئت الجمعية العمومية لشعوب القوقاز وبدون الوفاء بأي اجراء قانوني معمول به. ثم تم تغيير اسم الجمعية العمومية فى عام 1991 الى كنفدرالية شعوب القوقاز. وكما هو معروف، فان تنظيم شعوب القوقاز كان الهيكل الذي حول مجرى الحرب الجورجيه التي ابتدأت فى 14 آب / أغسطس 1992 وذلك بارسال قوات المتطوعين للقتال ضد القوات الجورجيه.

باعتبارها وسيلة فعالة في الحركة، فقد قامت أشمز بتفعيل ارسال زاور نالوييف وموازين خشتلوف ومحمد شفكوييف، كنواب الى مجلس الشعب لجمهورية قباردينو – بلقاريا في عام 1990. وقام هؤلاء النواب بالتوقيع على العديد من القرارات الهامة.

كان الاتحاد السوفياتي قد وقع في عملية الانهيار. وكانت المجتمعات الشركسيه في حاجة الى منظمة رائدة من شأنها ان تعمل على التحرك لتحديد مستقبل المجتمعات الشركسيه وتوحيد الوطن الأم مع الشتات. واستنادا الى هذا المفهوم، فقد عقد اجتماع استضافته الجمعية الشركسيه في هولندا بين 04-06 أيار / مايو 1990. وحضر هذا الاجتماع 61 مندوبا من الجمعيات في تركيا وألمانيا مع رابطتي أشمز ورودينا من جمهورية قباردينو – بلقاريا. وجاءت القرارات من ذلك الاجتماع كما هو مذكور أدناه:

إنشاء منظمه شركسية عالمية واعلانها من نالشيك.

ومع الاجتماع المقرر عقده في نالشيك في 19-20 أيار / مايو 1991 والذي تم استضافته من قبل أشمز ورودينا، فقد تم تأسيس الجمعية الشركسية العالمية وعقدت أول مؤتمراتها وتم انتخاب البروفيسور الدكتور يوري كالموكوف كأول رئيس لها.

وفي عام 1993، العضو المؤسس أشمز أعاد تسمية حركته لتصبح أديغة خاسة لتحقيق جانب حيوي واعطائها طابع سياسي. وانتخب زاور نالوييف كرئيس للحركة للحركة الاجتماعية – السياسية المستحدثة. وأصبحت كل الحركات والمبادرات في القوقاز تستوحي ما قامت به الأديغه خاسة في قباردينو – بلقاريا والتي كانت تتبع طريق على نحو منسق. وكانت جمعية شعوب القوقاز (كونفيدرالية شعوب القوقازي) والجمعية الشركسيه العالمية قد أنشئتا ضمن نطاق الأديغه خاسة.

وأعلن مؤسسو الجمعية الشركسية العالمية أهدافهم على النحو التالي:

"تزامنا مع الاتجاه بضرورة اتخاذ الأمة قراراتها الذاتية كأمة بين الأمم وذلك من أجل وجودها وحتمية مساعدة أطفال العائدين الذين تم ابعادهم عن وطنهم قسرا".

باستثناء الأهداف ومجالات العمل التي أعلن عنها في النظام الأساسي، فمن الممكن ايجاز بعض الاستنتاجات التي اعتمدت في مختلف المؤتمرات والمجالس الاداريه على النحو التالي :

اعتماد أبجديه ولغة أدبية شركسيه واحدة.

زيادة مستوى تعلم اللغة الام في المدارس.

زيادة استخدام اللغة في الأمور الرسمية.

توفير الاعتراف بالاباده الجماعية والترحيل اللذان قامت بهما روسيا اعتمادا على مساعدة المنظمات الدولية.

الحق في الحصول على ازدواجية الجنسيه.

انشاء محطات اذاعة وتلفزيون و وكذلك قناة فضائيه.

ويمكن التنبؤ بسهولة بان منظمة بهكذا مطالب هامة، سوف لن تترك لها "الحرية". وهناك في الواقع، كان زملاء وكالة الاستخبارات الروسيه يشاركون في تشكيل الجمعيات منذ البداية. واضطر الناس من ذوي النوايا الحسنة للعمل مع هؤلاء الناشئين على الضغينه. في حين كان الناس ذوو النوايا الحسنة يسعون جاهدين الى فعل شيء ما، وكان دائما الحاقدين يدوسون على الفرامل 'ويتصرفون وفقا لتطور الأحداث'. وفي نهاية المطاف لم تستطع الجمعية الشركسية العالمية من المضي قدما لمتابعة الوعود المؤكدة المعلنة في المؤتمرات والاجتماعات في الفترة المذكورة اعلاه وتشمل المراحل التالية:

1991-93 - برئاسة الاستاذ الدكتور يوري كلماكوف

1993-96 - برئاسة أبوسخالاخوف

1996-97 – الرئاسة الثانية برئاسة الاستاذ الدكتور يوري كلماكوف

1997-2000 - رئاسة بوريس أكباشيف (بعد وفاة يوري كلماكوف)

في هذه الفترة، فأن المسؤولين التنفيذيين لم يستطيعوا فعل اي شيء جاد وذلك بسبب تسريب المعلومات. على أي حال فان الاجراءات المذكورة تاليا كانت قد تمت بنجاح:

تقديم الدعم المؤسسي للأبخازيين.

اصدار جريدة نارت التي لم تدم طويلا.

اصدار مجلة سميت العالم الشركسي

انشاء جمعية برلمانيه تجمع نواب من برلمانات الجمهوريات الثلاث(أديغييه وقراشى – شركيسك وقباردينو – بلقاريا).

الانضمام الى عضوية منظمة الامم والشعوب غير الممثله (UNPO)

واذا أعدنا التفكير ببعض المهام التي تنفذها الأديغه خاسة في قباردينو – بلقاريا حسب المذكور أدناه، فانه يمكننا بسهولة ان نتصور كيف كانت الجمعية الشركسية العالمية مشروع للهواة:

اعلان السياده من قبل برلمان قباردينو - بلقاريا بمبادره من الأديغه خاسة.

سن قانون بشأن المساواة في الحقوق والعدل بين المواطنون الذين يعيشون في الشتات مع الشركس الذين يعيشون في الوطن.

اقرار عودة الشتات الشركسي واعتباره مهمة حكوميه.
زيادة عدد محاضرات اللغة الشركسيه في المدارس الى 70 ٪ وذلك باشراف الأديغه خاسه.

تعزيز التوسع في استخدام اللغة الوطنية جنبا الى جنب مع نشر كتب جديدة.

اعتماد اللغةالشركسيه كلغه رسمية لجمهورية قباردينو – بلقاريا في عام 1993.

محاولات للتوسط في مفاوضات بين ادارة جوهر دوداييف والفيدرالية الروسية وذلك لمنع الحرب الروسيه - الشيشانيه التي بدأت في 11 كانون الاول / ديسمبر 1994.

مظاهرات ومسيرات ضد الحرب.

اصدار اعلان من اجل وقف الحرب بتوقيع أكثر من 300 من اعضاء مجلس الدوما فى عام 1995.

تقديم دعاوى الى المحكمه الدستورية في الفيدرالية الروسية بحجة ان الحرب تتعارض مع الدستور في الفيدرالية الروسية.

اصدار صحيفة اسبوعية سميت "خاسه" واصدار يوميات للحرب في الشيشان.
تقديم طلب الى الحكومة بوجود 10،000 توقيع في عام 1998 مع مشروع قانون بشأن تعريف الاثنيه الأديغية على كافة الوثائق الرسمية بانها الاثنية الشركسية (باللغه الروسيه) والأديغية (الشركسية)، ولكن لسؤ الطالع فان رئيس مجلس النواب في ذلك الحين زوربيي نيخوج والذي أصبح رئيسا للجمعية الشركسية العالمية فيما بعد وكذلك رئيس جمهورية قباردينو – بلقاريا في ذلك الوقت فاليري كوكوف قد قاما بشطب مشروع القانون هذا من جدول الاعمال.

العمل على تحويل أسماء الشوارع والجادات إلى اللغات المحلية، وازالة المعالم والرموز المستمده من العهد الشيوعي.

هذه المساعي التي كانت بمثابة "تأميم الجمهورية" و/أو الجمهوريات، أفقدت كل من الكرملين وعملائه صوابهم وان الظلم الكبير بدأ ينفّذ ويطبّق بعد عام 1998 على هؤلاء الذين أخذوا على عاتقهم تلك الانشطه.

والناشطين في الأديغة خاسة كانوا يواجهون الجور والظلم كفقدان فرص العمل والطرد من المدارس والقمع المالي والاساءه الى الاقارب والادعاء على الممتلكات والتهديد بهدف وقف عمل الأديغة خاسة.

وفي عام 1999، قام وزير العدل في جمهورية قباردينو - بلقاريا باتخاذ الاجراءات القضائيه من أجل منع ووقف الأديغة خاسة من التعامل بالقضايا السياسية. وقد رفضت المحكمه هذا الطلب. معارضة اداريو الأديغة خاسة (العضو مؤسس) للجهود التي بذلت لجعل فاليري كوكوف رئيسا للجمعية الشركسية العالمية وهي أعلى هيئة تمثيليه للشركس في المجال الدولي، كانت هي القشة التي قصمت ظهر البعير.

وفي هذا المجال، فقد حاولوا "شراء" رؤساء الأديغة خاسة التنفيذيين. وحسب وسائل الاعلام الروسيه، والعمل في وزارة الرياضة والسياحة ، فقد تم عرضه وظائف على أعضاء المجلس التنفيذي للأديغة خاسة في وزارة الرياضة والسياحة مقابل ترك العمل في الأديغة خاسة.

وعلى الرغم من الظلم والجور، فقد وقف الرؤساء التنفيذيين في الأديغه خاسة موقفا حازما.

في هذه الفترة، كانت تحدث تغيرات أساسية في الادارة المركزية للفيدرالية الروسية. أصبح فلاديمير بوتين المدرّب في ال (كى جي بي) رئيسا للاتحاد الروسى فى عام 1999 بالانابة وفي عام 2000 بالأصالة. فلاديمير بوتين وباصابعه الذكية قد عين كل زملائه القدماء من ال (كى جي بي) كبار مسؤولين تنفيذيين في الهيئات الاتحادية. وبعد ذلك، بدأ عملية يمكن ان يطلق عليها تسمية "الثورة المضاده" عندما وقف عند الحقوق التي تم الحصول عليها في سنوات التسعينات. فقد كمم وسائل الاعلام واحتجز رجال الاعمال المعارضين في السجن، وحيّد البرلمان وأعاد تأميم مصادر الطاقة الخ... وفلاديمير بوتين الذي اتبع أسلوب "الغاء الآخر" كل ضد كل المنشقين وعمل على مركزية السلطة. وبموازاه تلك العمليات، بدأت المنظمات غير الحكوميه تمسي تحت سيطره النظام.

على الرغم من انه لم يملك الحق لمنصب رئاسة جمهورية قباردينو - بلقاريا للمرة الثالثة، فقد تم ترشيح فاليري كوكوف للرئاسة مرة أخرى من قبل الكرملين وبصورة غير قانونيه. قام فاليري كوكوف بتحويل الجمهورية الى دولة بوليسيه وهيمن على طريقة الحكم كما أرادها الكرملين وبأساليب هاشم شوجنوف.

ومقاومه الأديغة خاسة لنظام فاليري كوكوف جرى االتصدي له وقمعه ضمن عملية فظّة.

وبداية، عقدت جلسة عامة غير عاديه باسم الأديغه خاسة من قبل جواسيس وكالة الأمن الفيدرالي (FSB). ومع ذلك، فوفقا للنظام الأساسي، فان جلسة عامة غير عاديه يمكن أن تعقد فقط في حال مطالبة 2 / 3 من الأعضاء التنفيذيين (أي ثلثي الأعضاء).

وبالتغاضي عن القوانين المرعية فان المؤسسين الحقيقيين للأديغه خاسة تم اقصائهم بالقوة. والجواسيس مثل كوستا ايفندييف وهاوتي سوخروكو ومحمد حافتزه وهم الذين لم يكونوا أعضاء قط، قاموا بالاستيلاء على مجريات الأمور في الأديغه خاسة وفق طريقة استبداديه. أمّا ممثلي الجمهور مثل زاور نالوييف فقد تم اذلالهم.

واعلن المسؤولون التنفيذيون الجدد بان الأديغة خاسة منذ ذلك الحين ستتعامل مع القضايا الثقافيه بدلا من النشاطات السياسية وذلك باستنكار الأعمال السابقة. كما عين مندوبين تنفيذيين أيضا ضمن وفد الأديغة خاسة الذي سيشارك في انتخابات الجمعية الشركسية العالمية.

وباستخدام اساليب مماثلة، فان الجمعية العمومية للجمعية الشركسية العالمية قد تم الاستيلاء عليها في 25 تموز / يولية 2000. الوفد من تركيا وغيره من الضيوف الذين كانوا قد أحيطوا علما بالوضع، طالبوا هاوتي سوخروكو بالتعليق على الأوضاع. لكن وجهت لهم الاهانات مثلما قال لهم هاوتي سوخروكو: "لا تتطفلوا علينا..! اتبعونا أو أذهبوا بعيدا..!". ونظرا للاعتذار الذي قدمه هاوتي سوخروكو لاقدامه على الكفر قبل ليلة واحدة وخلال دورة الجمعية العمومية - ممثلين الجمعيات الاعضاء (بما فيها وفد من تركيا) الذين كانوا قد وعدوا المسؤولين التنفيذيين السابقين للأديغه خاسة بانهم سيقومون بالاستفسار عن الطريقة التي واجهوها في ليلة سابقة حيث تخلوا عن ذلك وتخليهم عن الناس الذين وعدوهم حينها بالمطالبة بحقوقهم الطبيعية. وبشكل مفاجئ أتوا بانقلاب غير قانوني. كل من رئيس برلمان جمهورية قباردينو - بلقاريا والرئيس الاقليمي لحزب روسيا المتحدة الحاكم (United Russia Party) زوربيي نيخوج أصبح رئيس الجمعية الشركسية العالمية. ونتيجة لذلك، أصبحت الجمعية الشركسية العالمية منظمة مسيطر عليها من قبل وأصبحت تدعى من قبل الراي العام ووسائل الاعلام ب "نادي العملاء".

الجمعية الشركسية العالمية تستحق ذاك الوصف "نادي العملاء" بسبب ان موظفيها الدائمين هم من جواسيس أل "اف اس بي" (كى جي بي) FSB (KGB) مثل اناتولي كادزوكوف ومحمد حافتزه وفلاديمير ناكاتزييف وباراسبيي برزجوف كمندوبين تنفيذيين.

وعلى سبيل المثال، فيجب ان لا نغفل المخضرم الكسندر أوكتا الذي صرح في تموز / يوليو من عام 2003 الى راديو أوروبا الحرة/راديو الحرية الذي يذيع من براغ ما يلي:

"يجب القضاء على الأنظمة الاساسية للجمهوريات في القوقاز وينبغي على الشعوب ان تقتصر نشاطها بالاستفادة من الحقوق الثقافيه فقط." هذه العبارة تثبت بانه موال للامبرياليه الروسيه.

عمليات 'تأميم' المنظمات غير الحكوميه فى الاتحاد الروسى كانت قد بدأت مع عمليات روسنة الجمعية الشركسية العالمية والأديغه خاسة فى عام 2000. والشيوعيين الفائضين ضمنوا وظائفهم من خلال عملهم في الأديغة خاسة والجمعية الشركسية العالمية والتي قدموا خلالها الرسالة المذكورة أدناه الى "صاحب القبضة الحديدية" فلاديمير بوتين :

"المنظمات غير الحكوميه سواء في الشتات أو في القوقاز هي تحت –السيطره-..!"

ان الجمعية الشركسية العالمية والتي لم تتمكن من اداء المهمة الحاسمه الملقاة على كاهلها، أصبحت تماما مختله وظيفيا وكذلك منظمة استطرادية وغير جديرة بالاحترام.

فعلى سبيل المثال، وفقا لبرنامج العمل بتاريخ، فان الجمعية الشركسية العالمية لا تتعامل بالانشطه السياسية.

"اليوم، وبصراحة فان الجمعية الشركسية العالمية لا يوجد لها مكان في الانشطه السياسية… اذا كان أي عضو في الجمعية الشركسية العالمية في اي جزء من العالم يريد الدخول في عالم السياسة، فينبغي على هذا العضو ان ينهي عضويتة أو تنهي عضويتعا في الجمعية الشركسية العالمية ثم الانضمام الى حزب سياسي ومن ثم العمل في النضال السياسي."

وانه من المؤسف والمعيق للعمل بان يكون زوربيي نيخوج الذي قام بالتوقيع على هذه الوثيقة رئيسا للقسم الاقليمي لحزب روسيا المتحد الحاكم.

هذا الشخص - زوربيي نيخوج - بقي في السلطة لفترتين حتى مؤتمر اسطنبول في عام 2006، وأنه اصبح احد نواب مجلس الدوما في روسيا عن حزب روسيا المتحد وذلك مقابلا لخدماته.

وفي مؤتمر اسطنبول غير الفعّال في عام 2006 عندما لم يتمكن المشاركين فيه من فهم بعضهم البعض، رشّح جميخ كاسبولات ليكون رئيسا.

اذا قمت بتلخيص أنشطه الجمعية الشركسية العالمية منذ عام 1991، فانك ستجد صفرا كبيرا. وعلى هذا النحو يمكن لمنظمات الشعب أن تعزل وتدمّر التوقعات.

وبعد التشويش على الأديغه خاسة والجمعية الشركسية العالمية، فان جميع المكاسب التي حصلت عليها في السنوات السابقة قد فقدت، ولم يسمع أي صوت للتحدّي من قبل أكبر منظمة شركسيه بصدد تلك الخسائر.

وفيما يلي هي الخسائر من خلال التشويش على الأديغه خاسة والجمعية الشركسية العالمية:

القانون ذو الصلة باعلان السياده.

القانون المتعلق بشرط أن يكون الرئيس ان يكون ثنائي اللغة. قانون التكافؤ.

قانون منع هجرة الأجانب الى جمهورية قباردينو – بلقاريا.

القانون والانظمه ذات الصلة بتعزيز العودة.

تراجع نسبته 70% في برامج اللغة الأم على التلفزيونات والاذاعات.

وبطبيعة الحال اصبحت اللغة الشركسيه موضوع اختياري في المدارس بدلا من لغة للتعليم الالزامي.

وعن طريق ايجاد مشاكل التأشيرات وجوازات السفر، أصبح العائدين في وقت مبكر برخلون عن الوطن. الغاء حق الجمهوريات الى انتخاب الموظفين الاداريين.

وقد بدأت موسكو في تعيين كل من الشواغر الاستراتيجيه والوظائف، مثل الرؤساء ووزراء الداخلية ورئيس القضاة ورؤساء الاجهزه الامنية ورؤساء مكاتب الضرائب ورؤساء البنك المركزي…

وفي قباردينو - بلقاريا والجمهوريات الأخرى من القوقاز، فانّه قد تم الغاء وزارة العدل وتم نقل صلاحياتها الى لجنة في "روستوف أون دون".

فقدت السلطات المحلية حق اقتراح سن القوانين على الوكالات الحكوميه لصالح المنطقة الفدراليه الجنوبية – "روستوف أون دون".

وبعد مأساة بسلان في عام 2004، اتبعت الترتيبات القانونية المتعلقة بتعيين رؤساء الوحدات الاتحادية بدلا من طريقة الانتخاب.

وأثناء الاعتراض على اندماج جمهورية أديغييه بمقاطعة كراسنودار ضمن اطار مشروع دمج المتاطق الاتحادية، فان الجمعية الشركسية العالمية فشلت من خلال موقفها السلبي.

قام فلاديمير بوتين بالتقدم بقفزة الى الامام من جديد في القوقاز. من خلال تزييف التاريخ، فقد قام بتوقيع ثلاثة مراسيم في اطار موضوع "450 عاما على ذكرى الانضمام الطوعي مع روسيا" في ثلاث جمهوريات حيث يعيش فهاي الشركس؛ وهذا دفع الادارات الى تنظيم برامج الاحتفالات من خلال تقديم منح مالية فلكيه. جميخ كاسبولات - رئيس الجمعية الشركسية العالمية - وافق هذا التزوير من خلال عمل عروض مدوّنة وجعل الجمعية الشركسية العالمية واحدة من المساندين للمشروع وطرح شعارات مثل "مع روسيا الى الأبد..!".

على الرغم من ان الناس يشعرون بان ذلك يغتبر تشويها للتاريخ وانكارا للمآسي المروّعه التي عاشها الشراكسة، ولكن للأسف فانهم لم يستطيعوا التعبير عن افكارهم وذلك بسبب عدم وجود المنظمات غير الحكوميه لتعبر عن افكارهم.

هذه العملية تثبت ان الجمعية الشركسية العالمية هي منظمة متعاونة في مهمّة "الحفاظ على مطالب المجتمع تحت السيطرة".

هل يستطيعون كسب الرضا بتملقهم بهذا الشكل؟

كلاّ لن يستطيوا ذلك..! وروسيا لا تزال تعاملهم معاملة غير لائقة. وفي العام الماضي، فان جيهان جندمير – رئيس فيدرالية القفقاس (Kaf-Fed) التي تضم 56 حمعية ويمثل تركيا لدى الجمعية الشركسية العالمية – ترك ينتظر في المطار وبعد ذلك بيومين تم ترحيله. وكذلك، فان نائب رئيس الجمعية الشركسية العالمية أورهان أوزمن واجهه رفض بالدخول على الحدود. ومع ذلك، فان جنكيز جول - مندوب الجمعية الشركسية العالمية ورجل الاعمال - احتجز قي مطار "روستوف أون دون".

ان كل ذلك يثبت ان الروس أرادوا أراضينا، وليس شعبنا…

الخاتمة

ان الخطّة الكلية (النهائيّة) لفلاديمير بوتن وأتباعه هي استبدال النظام الاتحادي لروسيا القائم على "الاسس العرقية" (الاثنيّة) بآخر يقوم على "الأسس الاقليمية" كما هو معمول به في ألمانيا (جمهورية ألمانيا الاتحادية) والولايات المتحدة الامريكية. وبذلك ، فان تقدما كبيرا سيحرز من أجل استيعاب الأعراق غير الروسيه بين الامة الروسيه. ونتيجة لذلك، فان التحدي الناتج عن تعدد الأعراق وهذا الذي يشكل مشكلة كبيرة لروسيا كبرى، سيجري حلّه. وهذه هي الحقيقة وراء الكواليس للمسرح الذي يجري التخطيط له بالنسبة لوضع جمهورية الأديغييه.

المهمّة المتبعة اليوم من قبل المنظمات المتعاونة مثل الأديغه خاسة والجمعية الشركسية العالمية هو أن تعوق اي معارضة محتملة للحركة المجتمعيه في حين ان روسيا تقوم بتنفيذ خطة كبرى، ولتدمير اية حركة مجتمعية معارضة قد تنشأ. اليوم، الجمعية الشركسية تعد ناجحة للغاية في ذلك، وهم يستطلعون التوقّعات وطاقة المجتمع ليدفنوها.

واذا لم تتمكّن الأمة الشركسيه من التخلص من هذه المنظّمات المتعاونة وكذلك الافراد الذين يقسمون المجتمع والتحصن من خلال ملاحظة هذه اللعبة، فانّه لا يجب عليها الابقاء على وجود امل في البقاء على قيد الحياة في المستقبل. أود ان اشكركم على صبركم وأحييكم…

الفجر: الباحث الآمريكي المتخصص في شؤون القفقاس الدكتور "جــان كولا روسوا

الباحث الآمريكي المتخصص في شؤون القفقاس الدكتور "جــان كولا روسوا "

يحاضر في جامعه وليم باترسون عن اللغه الشركسيه

Sent: 6/13/2008 2:10 PM

أمام هواجس العولمة التي تعتمل في داخل كل الأمم بات الحديث عن الهوية أمرا يمثل وجعا مزمنا للمثقفين الشركس الذين يعيشون في الشتات ويجدون ان مساله التواصل مع الوطن الآم اصبح موضع تساءل اذا لم يكتمل بعامل اللغة وان عزوف الشركس عن تعلم لغتهم الأم ارتبط اما بعوامل قسرية او حضارية او تعبيرا عن مدى الأزمة التي وصلت اليها مسالة تفسير عناصر الهوية الشركسية ؟
المحاضرة التي ألقاها في جامعه (وليم باترسون) الباحث والبرفسور (جان كلي روسو) المتخصص في الميثالوجيا وعلم اللسانيات , سلطت الآضواء على عده قضايا قد تفيد كورقه عمل ( للإنتلجستيا) الشركسية وإعادة قرأتها وفهمها كوثيقة ثقافية , ومادة حواريه للمهتمين بالهم الشركسي .
تشهد الجاليات الشركسية المهجرية في الخارج سباقا محموما ونقاشا حادا بين مختلف المؤسسات الأجتماعية , والثقافية الشركسية في البحث عن آليات جديده وصيغ متطورة لتحديد مفهوم حضاري للهوية الشركسية و للنهوض بالعمل الثقافي الشركسي كهوية وطنيه .
وباتت هذه المسالة الهامه تقض مضاجع النخبة الشركسيه اكثر من أي وقت مضى , والتي وجدت أن كل النجاحات السابقة التي حققها أبناء الجاليات الشركسية في مختلف المجالات " العلمية الإقتصادية, والفكرية أصبحت جزءا من نجاحات الآخرين ولم تعبر إن اصل هذه النجاحات تعود إلى مكونات الشخصية الشركسية , التي كانت ستتحقق النجاح تلو الآخر لو توفرت لهم المناخات الملائمة والحرية في الوطن الآم التي حولتهم الحقبه الأستعماريه لبلادهم إلى مجتمعات خاملة تعيش في بطالة مقنعة , وأبطال في لعبه المصارعة.
وقاد شعو الإحباط هذا المثقفين الشركس في اكثر من مناسبه إلى التساؤل الأهم الذي يتردد في كل مكان

" لماذا اخفق الشركس في مسألة تطوير وبناء هويتهم القومية التي بقيت أسيره المواقف السلوكية والموروث التاريخي ؟و لماذا فشل الشركس حيث نجح الآخرين من الإقليات القومية الأخرى ( الاكراد , الآرمن ) , رغم إن شراكس الشتات خاضوا تجربه السلطة بكل أشكالها ومقوماتها , ولديهم من القادة , والمفكرين, والمبدعين في مختلف المجالات , ولديهم الوقت والإمكانيات لتسخيرها في إعادة دراسة وتطوير و بناء الهوية الشركسية الحضارية المعاصرة ؟ "

محاولات وأصوات قليلة ومعدودة ارتفعت في منتصف القرن الماضي مستفيدة من تغلل الثقافات القومية الأوربية وامتدادها إلى المثقفين الشركس الذين نجحوا لآول مره في طرح المسالة القومية بصيغه السؤال , ولكن للاسف توقفت انجازاتهم عند النشيد الوطني وأخفقوا بصياغه مفهوم الدولة القومية الشركسية لإفتقادهم لآهم عناصرها " آرض الوطن " الموقع الطبيعي لمثل تلك النضالات ولم يجرؤا على طرح مسالة التحرير او على الآقل الإشارة للوطن بالوطن المحتل , بل اتهمتهم التيارات الشركسية الآخرى بمحاوله زعزعه إستقراراوضاع الجاليات الشركسيه وبانهم اصحاب نزعه انفصالية وفكر طوباي .
ومع ان الشركس شاركوا في في النهضه القوميه للشعوب التي عاشوا معها وكانوا من قادتها وروادها ايضا , تأخرت "الإنتلجستيا" الشركسية في الخوض في مضمار ثقافتهم القوميه , واخفقوا في انجاز حتى وثيقه العهد القوميه , ولم تتطرق أدبياتهم لشعار التحرير , او لإشارة إليه كوطن محتل , بل على العكس حاولوا فتح قنوات اتصال عبر القنوات الرسمية في الوطن الآم وتجاهلوا القنوات الشعبية .
وجاءت فيما بعد محاولات خجولة ظهرت كمبادرات فرديه لم تخرج عن كونها اجتهادات واراء شخصيه , والنجاح الوحيد الذي حققته تلك المبادرات بان اصبحت المساله الشركسيه قضية ومادة حواريه للجدل حول الماضي والحاضر والمستقبل , ولكنها مع ذلك لم تجب حتى الآن عن السؤال الآهم الذي لم يجب عليه أحد بعد.... من اين يجب ان نــــــــــبدأ؟
*اليوم الجميع يعمل بصمت , ولكن لا احد يجرؤ على طرح اجندته ؟ *الجميع مٌتفق على الأسباب ولكنهم فضلوا الإلتفاف عليها وتأجيلها ؟*والجميع يعرف الدواء ولا احد يجرؤ على كشف الجرح ؟( هذا هو الوضع الحالي للمثقفين الشركس ) .
والبرفسور كلا روسو , سلط الضوء في محاضرته على عامل اللغه من منظور باحث اكاديمي قد يملك المعلومه , ولكن لم يصل الى روحها وقيمتها كما تهم المثقف الشركسي.
ولكي نطرح المسألة بشكل عقلاني و بشكل مختلف عما تتداوله القيم الموروثه الأقرب إلى النظرة السيكولوجية اللسانية ,التي أصبحت تُطرَح اليوم بعد أن اكتسح التطور العلمي وسائل الاتصال والمعلومات , ينظر المثقفين الشركس الى كيفيه فهم مبدأ الهوية , بصيغ حضارية , مع دور اهميه عامل اللغه في تكوين الثقافه الشركسيه وتوجهاته القوميه والوطنيه .
بدون شك هنالك ترابط وثيق بين مساله اللغه والثقافة تؤثر على سلوكيات المجتمعات البشرية وطرق تفكيرها وفلسفتها في الحياة من علم الجمال إلى أدبياتها ,وفسلفتها وقيمها الأخلاقية, وهذا المقياس يصح في المجتمعات التي فرغت من بناء دولتها القومية , وحددت هويتها الوطنية , وأعادت كتابه تاريخها, وحددت بوصلتها الثقافية الا أن هذه المهمة هي اكثر صعوبة في التجربة الشركسية , بسبب غياب الدولة القومية ومؤسساتها الوطنيه التي ترزح تحت الإحتلال , وفقدانهم لآبسط مقومات السيادة الوطنية الهامه لمساله حريه التفكير . لذلك يحارب القياصرة الجدد اليوم بكل شراسه , عامل اللغه لكي لاتتكون للشركس هويتهم الثقافيه الخاصه بهم وعملوا على فرض ثقافتهم الروسيه عبر لغتهم , ومؤسساتهم التعليميه , لتخدم , سياستهم وتوجهاتهم الإستعمارية, في مختلف مجالات الحياة الإقتصادية والفكرية , والقانونية , والتربوية, والشركسي اليوم في الوطن الآم يعبر عن نفسه بعقلية الآخرين حتى لو تكلم اللغة الشركسية وهذا هو الدور الإستعماري الذي تمارسه دوله الإحتلال في مسخ الهوية الشركسية عبر تثبيت الغزو الثقافي الذي تلى مرحله الغزو والهيمنة العسكرية ونسي أغبياء موسكو ان التجربه الفرنسيه فشلت في فرنست الجزائرين . ثانيا : إخفاق وفشل الإنتلجستيا الشركسية في تطوير المسالة الثقافية عبر عامل اللغة لتكوين ثقافتهم الخاصة وتطويرها بما يخدم المسالة الوطنية لا بل انتظروا سلطات الإحتلال انجاز برامجهم وصفقوا لهم واثنوا عليهم بانهم هم طوروا (الأبجدية , والموسيقى , والآدب , والتعليم ) , دون ان يدركوا انهم سلبوا منهم هويتهم الوطنية والقومية , وكأن المجتمع الشركسي كان مجتمع رعاع قبل مجيئ الإحتلال ,و دون ان يدركوا ايضا ان الإحتلال قد خلق منهم روس يتكلمون الشركسية, وليس شركس يتكلمون الروسية وهذا ما يفسر الموقف الغير مسؤول لسائس الخيل (ابراهيم يغن) في محاضرته ان من لا يتكلم الشركسية , هو شركسي بالآصل فقط ؟!! ونجيب : ومافائده اتقان اللغه الشركسيه واختزالها بشكلها الخطابييا سيد "ابراهيم يغن " وترضى بالتنازل عن مقومات السياده الوطنيه في ابسط اشكالها وكانكم شعب لم يصل بعد لسن الرشد , عامل اللغه ليس سلاح لتهميش الآخرين , والتشكيك بمصداقيتهم وتوجهاتهم الوطنيه والقوميه ومن اضاع فرصه تعلم اللغه الشركسيه لايتحملون المسؤوليه شخصيا , وكان ممكن للجميع ان يتعلموها لو سنحت لهم الظروف والإمكانيات , بل ان من يتحمل المسؤوليه هم القيادت التاريخيه للمجتمع الشركسي الذين عرفوا كيف ينتزعوا موقع الزعامه كعرف اجتماعي , ونسوا واجباتهم ومسؤولياتهم التاريخيه التي لا تكمن فقط بالقوه الخطابية , والوجوه الصارمه الذي لاتعرف الإبتسامة , والبرتوكولات السلوكية بطقوسها الميثالوجية, بل ايضا تكتمل تلك المسؤوليات بالبحث عن تثبيت وتطوير الخصائص الثقافيه للمجتمع الشركسي لتطوير الهويه الشركسيه لكي لاتبقى اسيره , المفاهيم التقليديه .

" الكثيرون يعتقدون انه من الحماقة بمكان وفي هذه الظروف الدوليه ان يرفع شعار تحرير القفقاس من الإحتلال الروسي , وكم من الوقت سيمضي للتخلص من ارث الحقبه الإستعماريه الروسيه ومخلفات ثقافتها , ولا ينتظرون جلبي عراقي بثوب قفقاسي , والآهم من هذا وذاك من الذي سيرفع الشعار ومن سيقود عمليات بناء الدوليه القوميه , وسينجز مرحله التحرر الوطني , وماهي شعارات المرحله , ومن اين سياتي الدعم ؟ واي اسلوب سينتهجون الإسلوب الشيشاني , ام الآبخازي , ام الداغستاني "
المساله هنا ليست عمليه تعجييزيه ,وليس المطلوب الرضوخ للآمر الواقع ولكن لنترك الآمر للإنتلجستيا الشركسية لكي تختار طريقه تطورها المدني بهامش حريه يراعي الظروف الموضوعيه والذاتيه وبحسب قدرتهم على العطاء والصمود , ومواقعهم النضالية , ودورهم القيادي واهدافهم وشعاراتهم وتحالفاتهم ورؤيتهم للمستقبل , وان لاتتحول القضيه النضاليه , الى فاتتازيه ثوريه ويتسلل اليها الإنتهازيون , والمنافقون , والجواسيس , واصحاب عقده الزعامه . ان التطور التاريخي الديالكتيكي للمجتمعات البشريه , لم ينقطع في يوم من الآيام , وهناك الكثير من الحضارات التي تاخرت في اللحاق في الركب الحضاري , لكنها ظهرت بشكل اخر , ربما اكثر تطورا .ان اخطر ما يمكن تصوره , هو الخوف من الإنفتاح الحضاري , فالشركسي الذي عاش مع الحضارات الآخرى ربما اكثر قوه , واكثر تطورا , واكثر عطاءا, واكثر قدره على فهم المستقبل من الشركسي المتقوقع ضمن ثقافه مجموعه الأساطير والميثالوجيه الشركسيه التي لم تصل لحد الفلسفه . وحتى الهندي الآحمر بموروثة الحضاري البدائي والذي تعرض لعمليه اباده متعمده , بدات بقتل حيوان( البفلو ) , الذي كان يعتمد عليه في في حياته كليا , و فقد بعدها الآرض , واللغه , لا يزاال يعبر عن ثقافته ونفسه بطرق اخرى تعبر عن اعتزازه بهويته , متحديا كل من حاول سلب هذه الهويه . وعامل اللغه والنظره التي اشار اليها الباحث الآمريكي ضمن اجتهاده الشخصي , تسلط الضوء على رؤيته الخاصه ولكن بالتالي تبقى هذه مهمه المثقفين الشركس في رسم برنامجهم الثقافي المستقبلي لئلا يتحولوا لهنود حمر . مع الآسف لانملك احصائيات دقيقه , لعدد الشركس الذين لايجيدون اللغه الشركسيه,ا وعدد الشركس الذين يتداولونها كلغه محكيه بقواعدها البسيطه , ولكن بدون شكل ان الشركس الذين يجيدون اللغه الشركسيه , والتعبير عن الثقافه الشركسيه هم قله , فالمثقف الشركسي في الوطن الآم يعبر عن نفسه باللغه والثقافه الروسيه , والشركسي التركي ربما يتناقض في نظرته للواقع والمستقبل مع شراكس القفقاس والشراكس الذين عاشوا في الوطن العربي , اثرت الحضاره العربيه حتى على طرق تفكيرهم وسلوكياتهم ويستطيعون التعبير عن انفسهم بشكل افضل ضمن المنظومه الإجتماعيه العربيه في غياب مرتكزاتهم الثقافيه القوميه الشركسيه , والشراكس المولودين في الولايات المتحده , سيقول لك في نهايه المطاف (im american )..في هذه الحاله يجب خلق واقع ثقافي جديد , لامكان للعملاء والجواسيس , ومراقبين ومستشارين دوله الإحتلال, واراائهم وتدخلاتهم حتى في تطوير ( اكله الشبس باسطا , او الحلفا , ) وفي هذا السياق يجب على شراكس الوطن الآم التخلص من الآرث التاريخي للحقبه الآستعمارية ورموزها ومرتكزاتها, الثقافيه , الأستعماريه لبناء هويتهم القومية والوطنة وثقافتهم الجديدة , لتعيد للشركس هويتهم الحقيقه التي هي جزء من الوطن الآكبر في شمال القفقاس وليسوا مقاطعه تابع للعصابة الحاكمة في الكرملين . ان شراكس الشتات معنيين اكثر من غيرهم , بايجاد الوسائل , والإمكانيات , والحلول , لمواجهه مرتكزات الغزو الثقافي الروسي , الذي انتقل الى مرحله اكثر تعقيدا و اكثر خطورة بالتخطيط والعمل على تغير حتى الخارطة الديمغرافية للمنطقة واخضاعها بالقمع والإرهاب , وتسلط الآجهزة الآمنية, وكم الآفواه , وحبك المؤمرات واغتيال القيادات الوطنية وتشويه صوره مناضليها والصاق بهم تهمه الآرهاب والتطرف الديني, وبث الخونة وزرع الجواسيس في صفوفهم , والتسرب الى قيادتهم في المؤسسات الخارجية بشكل علني كما يحدث في الجمعيات الشركسية خاصة في تركيا اليوم , بحضور مندوب عن المخابرات الروسية بصفة مراقب لأجتماعات الهيئات الآدارية لهذه الجمعيات والتدخل في قراراتها باساليب تخالف حتى ابسط قوانين السياده الوطنيه واستخدام كل الوسائل المتاحة بقمع كل من يتجرا على الخوض في المسالة الوطنية والقومية . وهذه مهمة تستدعي النضال على جبهتين , الجبهة الآولى والآهم دعم الجبهة الداخلية التي تنضل لإزالة مرتكزات دوله الإحتلال الثقافية والسيادية . ثانيا : * تطوير اليات العمل المؤسسات الشركسيه الوطنيه في الخارج. * وبناء المؤسسات الإعلاميه , وشبكات الإتصال مع بعضها البعض * وشرح عداله قضيتهم في المؤسسات والمحافل الدولية * فضح اساليب الإنتهاكات الروسية * حشد المؤيدين , والأصدقاء * التنسيق مع مؤسسات المجتمع المدني وحقوق الإنسان * العمل على اللحمة والترابط بين مختلف الجاليات الشركسية في لشتات ونبذ خلافاتهم جانبا * وتوحيد مهامهم وشعاراتهم المرحليه * وضع استراتيجيه لدعم ابناء , الوطن الصامدين بكل الوسائل المتاحه * وإعاده الروح للغه والقوميه الشركسيه باطرها الحضاريه المتطوره .
وبيقي التساؤل الآهم من كيف ومن اين يجب ان نبدأ؟
عدنان احسان /رئيس تحريرصحيفه الفجر نيوجرسي الولايات المتحده

المئات يشاركون في يوم الحزن الشركسي بالجليل

المئات يشاركون في يوم الحزن الشركسي بالجليل

من هارون تحاوخو 22/05/2008 12:10:49
يستذكر الملايين من الشراكس في العالم في هذه الايام، "الطامة الشركسية" (يوم الحزن الشركسي - شوغة ماف)

ويأتي هذا اليوم لاحياء ذكرى "الطامة الشركسية" التي حدثت في القرن الـ19 ، حين طردت روسيا الشراكس من وطنهم القفقاس ، واثناء الطرد فقد اكثر من مليون ونصف شركسي حياته.وفي تاريخ 21 ايار 1864، بعد انتهاء حرب الروسية ، التي استمرت مئة سنة، اعلنت روسيا احتلال ارض القفقاس وطرد الشراكس الى الامبراطورية العثمانية.وفي قرية الريحانية في الجليل الاعلى اقيم امس الاحد يوم الحداد للطائفة الشركسية ، اذ اشترك المئات من اهالي القرية القرية ومن اهالي قرية كفر كما في الجليل الاسفل في هذا اليوم .وذكر رئيس الهيئة المحلية في الريحانة ، جهاد ترك :" ان هذا اليوم هو يوم حزين وذكرى مأساوية للشعب الشركسي في العالم الذي يحيي فيهذا اليوم ذكرى الذين سقطوا في سبيل الحرية والاستقلال".

http://www.panet.co.il/online/articles/1/2/S-123892,1,2.html

خطة الكريملين الروسي بالدمج الإقليمي تهدد الوجود القومي لشعوب شمال القفقاس

خطة الكريملين الروسي بالدمج الإقليمي تهدد الوجود القومي لشعوب شمال القفقاس

Sent: 5/7/2008

تخطط الحكومة الروسية إلى دمج و صهر مناطق شمال القفقاس الغير روسية في منطقة واحدة كبرى ستسميها "Cossack Kray" بهدف روسنة تلك المناطق و القضاء على هويتها و قوميتها التاريخية , وواجبنا كشراكسة في الوطن كنا أم في الشتات الاتحاد سوية لمقاومة مثل هذه الحركات الروسية الهادفة إلى القضاء على وجودنا القومي , و حول هذا الموضوع ألقى باول كوبل المحاضرة التالية :
باول كوبل
فيينـــا , 25/ نيسان/2008
أعلنت موسكو رغبتها في دمج جمهوريات شمال القفقاس مع بعضها و مع جيرانها الروس , مما أقلق شعوب شمال القفقاس على وجودهم كقومية تاريخية , و فرض عليهم التفكير بالاستقلال كحل أنسب للحفاظ على بقائهم .
في النداء الحماسي الذي أعلن على الموقع الالكتروني www.ingushetiya.ru في مدخل هذا الأسبوع , ماكوميت باراخوييف "ناشط أنغوشي " يقول : إن ترتيبات الحكومة الروسية لدمج مناطق شمال القفقاس هي خطة لصنع روسيا الكلية من الجماعات الغير روسية التي تقطن شمال القفقاس ومناطق أخرى .

www.ingushetiya.ru/news/14036.html

في الحقيقة , إن التهديد الروسي يضغط كذلك على أوكرانيا و جورجيا " بما أنهم لازالت السيادة بيدهم" , فغن الدولتان تسعين للانضمام لحلف الشمال الأطلسي NATO مما يمنحهم الفرصة للحفاظ على لغتهم و ثقافتهم , و يؤكد باراخوييف أن جميع شعوب شمال القفقاس عليها أن تتعلم من جورجيا و أوكرانيا .
الكاتب الأنغوشي بدأ مناظرته بمناقشة المادة التي نشرها روسلان جوريفوي في آخر إصدار لجريدة "Versiya" في موسكو التي تتكلم عن دمج المناطق في روسيا التحادية بشكل عام و خاصة مناق شمال القفقاس , الأديغيي , كرسندار , أنغوشيا , شيشانيا .
و قد أكد باراخوييف و جوريفوي إن حركات الدمج ستقاوم من قبل الناس في المناطق المراد دمجها و في موسكو أيضاً أي أنها أول خطوة في مشروع ذو بعد أكبر من ذلك , حيث أن روسيا تريد في النهاية ان يكون لديها 6أو 7 مناطق كبرى , واحدة منها "Cossack Kray" (الناتج عن دمج بعض مناطق الشمال القفقاسي ) متمركزة في Rostov-na-Donu .
ووفقاص لما يقوله جوريفوي , إن دمج الأديغيي مع كرسندار هو كتجربة لمخطط الدمج الأكبر , حيث أنه بعد الدمج بين كرسندار و الاديغيي و خلق منطقة "Cossack Kray" , ووفقاً لما يقوله ديمتري كوزاك أنها خطر لوضع مناطق شمال القفقاس الغير روسية تحت السيطرة.

وينوه باراخوييف أن هذا يمكن أن يخيف أي شخص يعلم عن تاريخ شمال القفقاس . خلال الغزو الروسي لشمال القفقاس , القفقاسيين قاموهم على شكل ( مجموعات منفصلة) أو كما يسمى ( فطاع طرق) أو يمكن أن نطلق عليها باللغة المعاصرة ( تشكيلات مسلحة غير مشروعة) .
و استمر القفقاسيين بهذا الشكل إلى عهد الاتحاد السوفييتي , حيث أن الجعات الغير روسية كانت غالباً تتعرض لتصرافات وحشية مدعومة من موسكو و السلطات الروسية المحلية , و باراخوييف يؤكد أن هذا كله هو أفضل مما يجري اليوم في شمال القفقاس من خطط .
مع تصفية الجمهوريات الغير روسية أو دمجها مع بعضها البعض في قالب قومي واحد, كدمج أنغوشيا و شيشانيا سوية هي خطوة إلى "Cossack Kray" و بذلك فإن اللغات الأم ستفقد مكانتها الرسمية ,و شيئاً فشيئاً سيفقد الناس هويتهم القومية .
باراخوييف يقول أ،ه عاش خلال توحيد الشيشان و أنغوشيا , و هو يتذكر كيف بدأت اللغات الأصلية للناس بالاندثار و الاستعاضة عنها باللغة الروسية بحجة تسهيل الاندماج مع المجتمع الخارجي .
و ليس من المستغرب أن جورجيا جزء من الأراضي المحتلة من قبل روسيا بحجة الدفاع من (أبخازيا و أوسيتين و أوكرانيا ) حيث يوجد معارضين للروس , و ما الذي يضمن أن روسيا لن تصرف معهم كما تصرف ستالين مع دول بحر البلطيق .
يقول باراخوييف لا يوجد سبيل لمعرفة مدى انتشار المشاعر المناهضة لحركة دمج مناطق شمال القفقاس بين الناس , و لكن إن التعريف بهذه الحركة بدأ بشكل واسع على الكثير من صفحات الإنترنت لتعريف الناس و بلورة رأيهم للوقوف ضد هذه الحركة .
ستكتشف موسكو أنها ستواجه معارضة أكبر مما مضى إذا حاولت القيام بأي حركة ضد الأديغيي , و ذلك باتحاد المعارضة المحلية مع الشراكسة في الشتات لمواجهة مخططات روسيا لدمج مناطق شمال القفقاس.
موقعة من باول كوبل 06:12 صباحاُ.
http://windowoneurasia.blogspot.com/
باول كوبل : مدير مركز البحوث و الإعلام في أكاديمية أزربيجان الدبلوماسية , سابقاً كان نائب عميد كلية العلوم الاجتماعية و الإنسانية في جامعة Audentes في Tallinn , و باحث في EuroCollege في جامعة Tartu في إستونيا , و أثناء ذلك أصدر سلسلة “Window on Eurasia” , و قبل ذلك أنجز العديد من الأعمال , في أميركا , في وكالة الاستخبارات المركزية , وفي International Broadcasting Bureau وفي the Voice of America في Radio Free Europe/Radio Liberty وفي Carnegie Endowment for International Peace و كتب بشكل مستمر عن القضايا العرقية و الدينية بشكل عام وكتب العديد من الكتابات التي تخص قضايا القفقاس العرقية , عمل في جامعة ميامي في أوهايو و في جامعة شيكاغو , و قلد وسام من الحكومة في Estonia و Latvia و Lithuania , لأعماله في دعم استقلال البلطيق و انسحاب القوات الروسية منها.
ترجمة : تامارا شاكوج
بإشراف السيد إياد يوغار
http://windowoneurasia.blogspot.com/2008/04/window-on-eurasia-kremlins-regional.html

سعيد المفتي.. رجل دولة من الجيل المؤسس

سعيد المفتي.. رجل دولة من الجيل المؤسس

Sent: 4/23/2008

هزاع البراري - ينتمي سعيد المفتي إلى إحدى عشائر الشركس، الذين هاجروا من منطقة القوقاز إبان روسيا القيصرية ، حيث تعرض الشركس المسلمون للتضييق والاعتداءات ، وبمساعدة الدولة العثمانية التي مثلت قلب العالم الإسلامي في تلك الفترة ، قام الشركس برحلاتهم الطويلة إلى بلاد المشرق العربي صوناً لدينهم، وبحثاً عن الأمان والسلام ، وقد عرفت هذه العشائر التي توزعت في المنطقة العربية منذ أواسط القرن التاسع عشر، بالفروسية وشدة الميراس ، ويعتبر الرجل الشركسي مقاتلا من الطراز الرفيع ، يمتاز بالشجاعة والخفة، وبالولاء للأرض التي يفلحها، وللأمة التي أعلن انتماءه إليها .يعد سعيد المفتي من أبرز رجالات الأردن، الذين طبعوا بصمات انتمائهم، في سجلات تأسيس الدولة الاردنية ، وهو من زعماء عشائر الشركس الأوفياء ، فهو مفطور على البذل في سبيل قضايا الأمة العربية القومية والوطنية ، فقد ولد سعيد المفتي في عمان عام 1898م ،وتلقى تعليمه في الكتاتيب، حاله كحال أبناء المنطقة في تلك المرحلة الفقيرة، في ظل إهمال الدولة للأطراف ، لكن رغبته في تلقي العلم دفعته إلى السفر إلى دمشق، ليلتحق بالمدرسة السلطانية حتى يكمل دراسته ، غير أن الظروف لم تمنحه مهلة كافية ، فلقد توفي والده في عام 1917م ، ونتيجة لذلك اضطر لقطع دراسته والعودة للأردن، من أجل المساهمة في رعاية أسرته ، وهذه السنوات الصعبة لم تقلل من عزيمته ، فلقد نمى حسه السياسي وتفتح وعيه على ما يحاك للأمة في مرحلة مبكرة ، لذا تقدم للعمل النضالي والسياسي، وقد خاض عدة معارك ضد الاستعمار الفرنسي لسوريا، قبيل معركة ميسلون وبعدها ، وقد إشترك بثورة الجولان الأولى عام 1919م وثورة حوران عام 1920م.قام سعيد المفتي بقيادة قوة تتألف من قرابة الألف مقاتل، عمل على تشكيلها بمعية ميرزا باشا من رجال وشباب البلقاء، وكان هذا الحدث قد وضع أقدام سعيد المفتي في بؤرة الصراع الذي إستهدف المنطقة العربية ، وهذا أكد جدارته بالإنتماء لهذه الارض المباركة، ولهذه الأمة التي كانت خير أمة أخرجت للناس . وبعد خسارة العرب لمعركة ميسلون، ودخول الفرنسيين دمشق عاصمة المملكة العربية ، شهدت منطقة شرق الاردن فراغاً سياسياً وإدارياً ، وبدأ الأهلين بتشكيل ما عرف بإسم الحكومات المحلية ، فقامت حكومة السلط وضمت بالإضافة إلى السلط عمان ومأدبا ، وبعد تشكيل الحكومة المحلية، تم تشكيل ما سمي بمجلس الشورى عن طريق الإنتخاب ، حيث فاز عن السلط سعيد الصليبي ونمر الحمود وإسماعيل السالم ومحمد الحسين وأيوب الخوري ، و بخيت الابراهيم، وفاز عن عمان كل من : سعيد المفتي وسيدو علي الكردي وشمس الدين سامي ، وفاز عن مادبا ابراهيم الشويحات ،وماجد العدوان عن العشائر الأخرى .ونظراً لعدم مقدرة هذه الحكومة على سد الفراغ ، قام عدد من رجالات المنطقة وعلى رأسهم سعيد المفتي وسعيد خير وغالب الشعلان وغيرهم، بمخاطبة الشريف الحسين بن علي، لإيفاد أحد أبنائه لقيادة الاهالي في المنطقة، لمحاربة الاستعمار الفرنسي وإقامة الحكومة العربية الموحدة ، وكان من نتيجة هذه النداءات المتكررة من شرق الاردن، وجنوب سوريا، أن أرسل الشريف حسين الأمير عبد الله إلى معان، للتجهيز للمرحلة المقبلة ، وما أن وصل الأمير إلى معان، حتى توافد عليه رجالات وأحرار الأردن طالبين منه الإنتقال إلى عمان والبدء بتأسيس الحكومة الموحدة للحكومات المحلية، وعندها قام الأمير عبدالله بالذهاب إلى عمان ، حيث أقام أولاً في منزل سعيد خير المعروف بوطنيته ، ثم انتقل للإقامة في بيت سعيد المفتي لفترة من الزمن ، وكان سعيد المفتي من أشد المؤازرين للأمير والداعمين له، من أجل إقامة الحكومة العربية، وعلى رأسها الأمير عبد الله، لتكون نواة للدولة العربية في المشرق ، وقاده في ذلك حسه الوطني، وغيرته على الأمة ،ورغبته في النضال في سبيل تحقيق الإستقلال الكامل لأبناء المنطقة.بقي سعيد المفتي مولعاً بالسياسة، التي مثلت كل شيء في تلك السنوات القاسية والزاخرة بالتحولات ، فكان أحد مؤسسي حزب الشعب الأردني عام 1927م ، وكرس حياته لبناء وطنه وخدمة قيادته ، وقد شغل عددا مهماً من المناصب، التي أكدت قدرته على العمل العام، والعمل على رفعة الوطن ، حيث أصبح رئيساً للوزراء أربع مرات ، وكان قد عمل وزيراً عدة مرات، ونائباً لرئيس الوزراء وعضواً في مجلس النواب ،ورئيساً لمجلس الاعيان أكثر من مرة ، فلقد كلف بتشكيل حكومته الأولى عام 1950 م ، وكان من أهم انجازات هذه الحومة هي الوحدة بين الضفتين تحت إسم المملكة الأردنية الهاشمية ، وفي نفس العام عهد إليه بتشكيل حكومته الثانية التي ضمت لأول مرة وزراء من الضفتين، أما في عهد الراحل الملك الحسين بن طلال فقد شكل الحكومة مرتين ، الأولى عام 1955 م والثانية عام 1956م ، ونلاحظ أن جميع فترات ترأّس سعيد المفتي للحكومة كانت فترات أحداث كبيرة وتتطلب رجالا كبارا من وزن هذا الرجل الوطني الكبير. أما عن رئاسته لمجلس الأعيان، فكانت لست فترات متفاوتة في تواريخها، وذلك أعـوام 1955 م و 1959م ، 1967 ، 1971 لدورتين متتاليتين ، وآخرها في رئاسة الأعيان كانت عام 1973م . وتعد هذه المحطات خير دلالة على ما تمتع به سعيد المفتي من عزيمة ، ومواقفه الثابتة جعلت منه شخصية قيادية سواء بين عشائر الشركس في الأردن، أوعلى صعيد البعد الوطني الأشمل ، فقد قاد حكومات أردنية في أوقات حرجة ، وكان من الجيل المؤسس للدولة الأردنية، وقد أسهم ايضاً في تأسيس المجلس العشائري الشركسي، الذي صب في خدمة الوطن وتكاتف صفوفه.في العام 1974 م ترك العمل الرسمي، وتفرغ لشؤونه الشخصية ولخدمة أبناء منطقته ، وقد تحمّل في حياته مصاعب وأهوال منذ توفي والده ، وقد قوي ساعده بفضل اشتراكه في المعارك النضالية والثورات ، منذ بواكير شبابه، لكن آلمه استشهاد ابنه فكان عزاؤه أن قدمه فداءً للوطن وكرامته. لقد أمضى سعيد المفتي حياته بالعمل والإنجاز حتى آخر أيامه ، و توفي رحمه الله عام 1989م ، ليبقى رغم مضي السنوات رمزاً وطنياً كبيراً.hbarari45@hitmail.com
http://www.alrai.com/pages.php?news_id=207401

حرق الذّاكرة الشركسيه

حرق الذّاكرة الشركسيه

Sent: 4/3/2008

أنشطه ايجابية لوحظت مؤخرا من خلال عقد مؤتمرين عن الشراكسة خلال شهر نيسان /
أبريل وحتى في غضون أقل من أسبوع واحد بين الاثنين، الامر الذي يجعل المؤتمرات الجادّة حول الشراكسة بمجموع ثلاثة في أقل من سنة واحدة عند اعتبار مؤتمر مؤسسة جيمستاون، والذي عقد في الحادي والعشرين من أيّار / مايو، 2007. أوّل المؤتمرين سيجري عقده في الثامن من نيسان / أبريل، في جامعة هارفارد من قبل "مركز كار لسياسات حقوق الانسان" تحت عنوان "روسيا والشركس: مشكلة داخلية أم مسأله دوليّة؟" بالتعاون مع : "مركز ديفيس للدراسات الروسيه والاوروبية-الآسيويه"، و "مؤسسة جيمستاون" و "مؤسسة الثقافة الشركسيه". ووفقا للاعلان الصادر، سيستقطب المؤتمر خبراء من تركيا وروسيا وأوروبا والولايات المتحدة الأميركية لمناقشة صراع القرن التاسع عشر بين روسيا والشراكسة ودور المعاصرة القوميه الشركسيه في مستقبل الشركس.والمؤتمر الثاني من المقرر عقده يوم الثالث عشر من نيسان / أبريل، في "جامعة وليام باترسون"، والذي دعت اليه "مؤسسة الثقافة الشركسيه" و "دائرة اللغات والثقافة" في "جامعة وليام باترسون" بعنوان "احتضان شركيسيا، بناء مستقبلنا". وتبقى الاسئلة المشروعة: من الذي سيستفيد من فقدان الذّاكرة الشركسيه، ومن الذي استفاد من اعدام شركيسيا البلد والامّة عبر النّوايا الاجراميه؟، لتبدو كما لو انها لم تنوجد مطلقا وحتى انه تم تصور ارتكاب جريمه ابادة الأمة التي كانت لها كل مقومات الحياة ومقومات الاستمراريه والبقاء والوجود.وفي تعقب وتمحيص الحضارات والأمم في الأزمان القديمة، فانه سيتبين ان الكثير منها قد اختفى وكأنها لم تكن موجودة من قبل، وعلى الرغم من الآثارات القديمة القيّمه التي لا تزال موجودة باعتبارها معالم انسانية مذهلة ورائعة. فالأمّة الشركسيه المتميّزة بأكثر من 5000 سنة من الوجود الحضاري في شمال القوقاز، ووفقا للمراجع الموثّقة، فقد ابتلي الشراكسة وقدر لهم ان يتلقوا اعتداءات مستمرة والتي ارتكبت وشنّت ضد وجودهم واستمراريتهم كأمّه. وشركيسيا كبلد وأمه وهي التي تتميز بموارد بشرية محدودة وقدرات محددة بالمقارنة مع المعتدين، والتي كانت منهمكة باستمرار وبصورة متكررة بحروب دفاعية للدفاع عن البقاء وبكرامة واعتزاز، مما جلب الاحتمالات والعواقب والنتائج الوخيمة. بعد الاعتداءات القيصريه الروسيه المتواصلة والتي استمرت لأكثر من 450 عاما، ومنذ "ايفان الرهيب"، حيث انهت أكثر الحروب تدميرا على الاطلاق، والتي انتهت في21، أيار / مايو، 1864، حيث أدّت الى الدمار والاحتلال بحيث شمل ولم يقتصر على الاباده الجماعية والترحيل القسري والنفي مما جعل 10 في المائة من مجموع عدد السكان تحت الاحتلال الروسي المباشر والباقي اما قتلوا وذبحوا، أو أجبروا على الترحيل الالزامي والقسري، و هذا من حقيقة واقع الأمة الشركسيه اليوم، وهو أن غالبية الشركس منتشرون في عشرات من بلدان العالم، ومعظمهم يعيشون في الوقت الحاضر في تركيا. مهما كان متبعا من أنماط معتادة وخدع مألوفة وآثار مضللة من التخدير أوالتسكين أو التنويم المغناطيسي لأكثر من 140 سنة لغرض شرّير ألا وهو تنويم و/أو تعطيل الأمة الشركسيه، فان الشراكسة المتيقظين والمخلصين سياخذون بزمام المبادرة للوقوف من أجل النهضة واستعادة الحقوق المسلوبة والمصادرة والتي ارتكبهاالمعتدون ضد شركيسيا وشمال القوقاز. قال ادوارد غيبون: "ان الرياح والأمواج دائما تكون الى جانب الملّاحين الأكثر قدرة".
ايجل2 - ابريل - 2008

مجموعة العدالة لشمال القوقاز